Od čega su napravljene cipele? Šta su batine u staroj Rusiji

Jedna od najčešćih vrsta cipela u Rusiji bile su batine. Mogu se napraviti od gotovo bilo kojeg materijala. Svaki seljak mogao je napraviti cipele za sebe i svoju porodicu. Njihove prednosti su očigledne: „dišu“, ne trljaju vaša stopala i ne možete u njima dobiti žuljeve. I svečane oslikane cipke bile su prelijepe. Jedini nedostatak im je kratak vijek trajanja. Kopka se istrošila i dosta brzo se istrošila. Cipele su postale neupotrebljive za 3-4 dana.

Kopke

Kako su se plitke tkale u stara vremena

Cipele su oduvijek ovisile o mjestu na kojem su nastale. Izvana, cipele iz različitih provincija mogle su se razlikovati po vrsti tkanja i materijalima. Pletene su od svih vrsta kore pogodne za pletenje, ali su lipe od lipe bile više cijenjene od ostalih. U sjevernim krajevima koristili su brezovu koru, na jugu su se mogle naći cipele od bresta i hrasta. Modeli od vrbe smatrani su najjeftinijim. Nazivi svake vrste cipela proizašli su iz materijala: brijest, metla, kosa Druga vrsta svakodnevnih cipela su stopala. U njima je bilo zgodno raditi u dvorištu, jer su se lako stavljale na bose noge i nije ih bilo potrebno vezivati. Takve su cipele stajale na pragu kolibe i omogućavale su brzo odlazak u štalu za sijeno, štalu ili kokošinjac.

Ruske batine

Postojalo je nekoliko vrsta tkanja limena: ravna rešetka, kosa rešetka, rakovi (rijetko tkanje za kišno vrijeme). Cipele su podijeljene prema broju pruga koje su korištene u proizvodnji - 5, 6 ili 7. Što je više pruga, to je rešetka gušća, a cipele toplije. Za bolju toplinsku izolaciju, đon je bio obložen kožom ili su cipele pletene u dva sloja. Takve tehnike nisu samo izolirale modele, već su ih učinile izdržljivijim i ljepšim.

Osim što su cipele bile svakodnevna obuća seljaštva, postojali su i svečani modeli koji su bili ukrašeni na razne načine. Istkane su od najfinijeg limena, isječene na manje trake kako bi se stvorio jedinstveni uzorak. Tokom proizvodnje, tkane su oslikanim prugama i obojenim nitima - materijali su zavisili od mašte i iskustva majstora. Takve cipele bile su skupe i nosile su se samo u posebnim prilikama - na svadbama ili velikim slavskim gozbama, kao i na vašaru ili u gradu.

Ko je i kada nosio batine?

Prvi spomeni cipela datiraju iz 10. stoljeća. I tada su seljaci pripremali obuću ne samo za ličnu upotrebu, već i za razmenu, jer nije u svim krajevima raslo odgovarajuće drveće i bilo je zanatlija. Tako su se ove cipele proširile na teritoriju naseljene Slavenima i za njih postale tradicionalne.

Seljaštvo je cijenilo sve pozitivne kvalitete cipela, jer su morali po cijele dane provoditi u polju, gdje je udobnost obuće bitna posebno značenje. Visokokvalitetne cipele nisu trljale noge, brzo su se sušile po kišnom vremenu, a njihova cijena bila je toliko niska da su ih mogli priuštiti i najsiromašniji farmeri. U gotovo svakoj porodici, muškarci su znali da tkaju cipele dječaci su to naučili od djetinjstva. Dok je cipela bila omiljena obuća poljoprivrednika, zanatlije i građani je praktično nisu nosili, a u gradu ih nije bilo gdje napraviti. Stoga se tako popularne seljačke cipele nisu raširile u velikim naseljima. Mnogo vekova, sve do početka 20. veka. cipele su se smatrale ne samo udobnom obućom, već i simbolom Rusije, jer su Sloveni, uglavnom, živeli u selima i radili sa zemljom.

Lapti u našem vremenu

Danas se cipela mogu naći samo u suvenirnicama. Pravih majstora praktički nema, a cipele u tradicionalnom obliku, pogodne za nošenje, nije lako pronaći. Ali postoje analozi cipela napravljenih od različitih materijala: rafija, brezova kora, borove iglice, pa čak i cijevi za novine. Dizajneri stvaraju mnogo zanimljivih i šarenih modela od različitih vlakana koji imaju izdržljivost i zanimljivu teksturu.

Suvenirske cipele od novinskih cijevi

S. REDICHEV.

Lapti u Rusiji, kao iu drugim zemljama istočne Evrope, su najstarije cipele. Nosili su ih od pamtivijeka do sredine 20. vijeka uglavnom seljaci. Ponekad se imućni ljudi nisu ustručavali nositi cipela. Danas se cipela može smatrati među stvarima iz prošlog stoljeća. Niko ne hoda ulicama u njima. I nećete naći prave šikare tokom dana sa vatrom. Istina, prodaju se suvenirske cipele, čija se tehnologija izrade može naći u modernoj referentnoj literaturi. Neki ljudi ih čak nose kod kuće kao papuče. Ali, tkane pojednostavljenom metodom, krhke su i daleko od onih koje su naši preci nosili i na vrućini i na hladnoći. Ali kako napraviti prave cipele od lipa ne može se naći ni u drevnim ni u modernim knjigama. Jer ova vještina se prenosila sa oca na sina i nije joj bilo potrebno opisivati. U međuvremenu, drevni zanat ne treba zaboraviti. Može biti korisno u raznim situacijama. Uključujući i ekstremne. Odjednom se nađete na pustom ostrvu (šalim se). Ili ćeš, ne daj Bože, biti otpušten sa posla. Tada će vam na pamet pasti izreka: „Počećeš da pleteš cipele kao da nemaš šta da jedeš.“ A onda - koristeći drevnu tehnologiju, možete napraviti kućne papuče od kože. Zašto ne ideja? Kako tkati prave cipele, kaže iskusni tkalac, major u penziji Sergej Tihonovič REDIČEV iz grada Dolgoprudnog, Moskovska oblast, čiji su eseji „Priče sa cipelama“, „Sarmjažnaja Pravda“ objavljeni u br. 6, 10 časopisa „ Nauka i život” za 2000. godinu.

Nauka i život // Ilustracije

NE POKUŠAVAJTE DA TLETE ČIZME BEZ DA SLOMITE LIBU

U starim danima, koplje su nosili muškarci, žene i djeca. Ove cipele su bile veoma udobne, lagane, prostrane, „dišu“, noge ih nisu osetile. U njega je nemoguće utrljati žuljeve.

Razni materijali za izradu cipela su uvijek bili pri ruci. Obično su cipele od limena pletene od limena * (u daljem tekstu, vidi "Pojmovnik za članak" na stranici 86.), lipe, brijesta, vrbe, vrijeska (lychniki), rjeđe - od kore vrbe (ivnyaki), kao i od breze kora (breza kora) . Ponekad su se pravili od tankih korijena (korenniki), polomljenih starih užadi (kurpa, krutsy, chuni, sheptuny), od konjskih griva i repova (volosyaniki), pa čak i od slame (solomenik).

Najbolji je ličak napravljen od kore mladih, ljepljivih stabala bez ijednog čvora, visine 3-4 metra i prečnika na dnu* oko 5 centimetara. Takva stabla obično rastu u šikarama - gusto, poput trske. Malom sjekirom ih odsiječeš u korijenu, usku vrpcu zagrizeš zubima do kundaka i otkineš je oštrim pokretom. Rezultirajući uski žlijeb duž stabla omogućuje vam da odvojite cijev od jezgre *. Cipele od lipa su najizdržljivije i nosive u svakom vremenu. Suvenirske cipele izrađuju se od vrbovog lika, nisu prikladne za nošenje.

Likovi su se pripremali u proleće, u vreme soka, u velikim količinama, tako da ih ima dovoljno za pletenje cipela za celu porodicu za godinu dana. “Bez zaliha lička, hodaš okolo u komadima.” Istina, zimi možete pripremiti i ličje ako stavite svježe narezanu ljepljivu u slobodni duh dobro zagrijane ruske pećnice, ali ovo je bio izuzetak. Snopovi ličnih cijevi čuvali su se na suhom mjestu, po pravilu, na sječivima*, odmah ispod grebena, a prije tkanja su se namočili u balvan* vodom ili u rijeci i izmotali u kolica. Od kolica su izrezane trake, dužine 2,5-3 metra i širine koja odgovara veličini cipela. Tipično, za ženske batine u veličinama 36-38, širina vrpci je bila 16-18 milimetara, za dječje - manje, za muške - veće. Svaka vrpca je bila naoštrena na krajevima.

Cipele su se tkale u 5-12 redova (ili krajeva) na blok sa kočetigom (kako su govorili u Rjazanskoj oblasti) ili kočedikom *. Svaka traka limena u lapti zvala se linija. Iz fraze „ne pristaje svaka batina na liniju“, što je značilo da nije svaka licka pogodna za pletenje cipela, proizašla je izreka „svaka licka stane na liniju“ (odnosno, okrivljuje se svaka greška). Cipele sa pet krajeva zvale su se petice, one sa sedam krajeva zvale su se sedam, a one sa devet krajeva zvale su se devetke.

Smjestivši se na klupu u kolibi i prekrstivši se kod ikone u prednjem uglu, tkalja je prionula poslu. Za cipelu od pet komada uzeo sam pet krajeva limena (za par - duplo više), tapkao ih, odnosno uklonio koru, ostavljajući lip čist *. Bilo je dovoljno samo ostrugati mladunče kućnim nožem. Samo tkanje nije oduzelo mnogo vremena. Majstoru je trebalo tri do četiri sata, ne više, da napravi par cipela.

Gotove, još mokre cipele spaljivane su na vatri kako bi se sa njih uklonila vlakna i dala specifična aroma logorske vatre. Nekada se to radilo na maloj vatri koja je ložena na vatri*, neposredno ispred ulaza u pećnicu, ili jednostavno preko zapaljene baklje. Vlakna su se brzo osušila i izgorjela.

U našem selu Kermisi tkali su uglavnom lipe od petice, rijetko sedam, ali tako časni tkalac kao što je ujak Matvey tkao je i devetke. Kada je u babama, sa bijelim onučama * uredno vezanim naborima*, prošetao selom, ljudi su zastajali, diveći se gracioznom radu tkalje.

Najelegantnije su bile cipele od brijestovog limena. Nije ni čudo što su ih nosile seoske modnice: mlade žene i djevojke. Nosili su cipele preko bijelih vunenih čarapa sa crnim vunenim naborima ispletenim u tri niti. Predivno je - ne možete odvojiti pogled!

Za dom su se cipele tkale bez obornika*, bile su nešto više (dublje) i drugačije su se zvale: kapci, kakat, navlake za cipele, koverzni, čujki, bahori, stopala, bosoviki, topygi.

Svakodnevne cipele pletene su uzimajući u obzir godišnje doba. U uglednoj porodici, visili su u paru u ulazu na smuđ u stalnoj pripravnosti. Tako, na primjer, kada idu na kosidbu, seljaci obuvaju cipele rijetkog tkanja, u jednom ili dva traga. Za vrijeme proljetnog i jesenjeg odmrzavanja, kockama su se vezivale kocke, posebno dječje (sl. 1).

Nije bilo moguće uvrijediti se cipela zimi. Ojačani su i izolovani na treći način, odnosno „pokupljeni“ užadima upredenim od močena*, konoplje ili sirove kože. Žene su po hladnom vremenu nosile likove sa debelim vunenim čarapama, a muškarci onuče preko vunenih čarapa, koje se mogu uporediti sa filcanim čizmama.

Na našim prostorima cipela se nije razlikovala s desna na lijevo spoljni znaci, osim pilića * na glavi, koji bi trebali gledati u različitim smjerovima. Ova manja razlika nije spriječila da zamijene jednu istrošenu cipelu drugom iz istog para.

U slučaju kada su oba cipela izlizana, posljednji trzaj je bio istrošen, očišćen je žaračem i izbačen novim kopljama ili konopcima.

Stari ljudi su mi pričali da su se na sjevernom Uralu mogle vidjeti i “vodootporne” cipele od brezove kore. Drveće od brezove kore bilo je više od gležnja i štitilo je noge mnogo bolje od malih ličnika. Na primjer, Petar I je naredio guvernerima da isporuče takve cipele za graditelje Sankt Peterburga, jer je grad izgrađen na močvari.

GOSPODAR JE SLUČAJ BOJI

Hajdemo sada na posao. Isplećemo petice. Trebat će nam: blok (sl. 2) odgovarajuće veličine, nož za doboj, poketig (slika 3), brus za oštrenje noža i, naravno, unaprijed pripremljeni lijevi valjci.

Od dobro natopljenog limena u vodi odsiječemo deset krajeva, očistimo od neravnina i neravnina, obostrano naoštrimo i pocinkamo.

Cipela se sastoji od sljedećih glavnih dijelova: đona (pletenica) sa obrubom, glave sa kokošima, očiju (uši, ušnice, sljepoočnice) i potpetica sa potpeticom (sl. 4).

Proces tkanja cipela, kao i svakog predmeta, počinje od temelja (kuća se postavlja, vrt se postavlja...). Da biste postavili cipela od pet komada, potrebno je da uzmete pet krajeva lipa i položite ih sa likom nagore na radni sto ili samo na koljeno tako da se međusobno isprepletu na sredini dužine pod uglom. od 90 o, čine osnovu buduće cipele (sl. 5). Radni komad rasklapamo tako da su krajevi udaljeni od vas 3 x 2 i prema vama 2 x 3. (Za drugu cipelu, radni komad postavljamo u zrcalnoj slici u odnosu na radni komad za prvu cipelu.) Zatim, desno od tri gornja kraja (na slici je označen brojem 3) savijamo ga prema sebi i ispreplićemo ga sa dva susjedna kraja. Sada imamo raspored krajeva od nas 2 x 2, a prema sebi 3 x 3 (slika 6). Za formiranje uglova pete savijamo krajnji od tri kraja lijevo i desno pod pravim kutom, naizmenično prema unutra i pletemo ih: desni ulijevo (slika 7), lijevi udesno . Kao rezultat, formira se peta s jednom petom * u sredini (slika 8). Krajeve savijamo desno i lijevo od sebe (desne od nas, lijeve prema sebi), ispreplićemo ih sa ostalima (slika 9). Tako se u potpunosti formira peta sa pet potpetica uz rub. Svi krajevi su sada raspoređeni po pet sa lijeve i desne strane (slika 10). Da bismo poravnali ivicu, stavljamo petu na blok i zategnemo krajeve jedan po jedan.

Nastavljamo s polaganjem cipela, savijajući krajeve prvo ulijevo, zatim udesno i pletemo ih s ostatkom: lijevi udesno, desni ulijevo. Za razlikovanje cipela na desne i lijeve, savijte desne krajeve prve cipele na vanjsku stranu, a lijeve krajeve na unutrašnju stranu đona (slika 11), i obrnuto za drugu. O tome ovisi i lokacija pilića na glavi.

Nakon pet uvojaka pete, brojimo ih uz rub đona. Obično ima sedam ili osam kurtova u tabanu. U procesu polaganja cipela, stalno zatežemo krajeve, zbijamo pletenu ogradu i provjeravamo dužinu đona prema bloku. Također vodimo računa da broj krajeva lijevo i desno uvijek bude pet. Što čvršće položite cipelu, to će ispasti izdržljivija i ljepljivija *. To znači da će trajati duže. I izgledat će plemenitije.

Kada potplat dosegne željenu dužinu (na posljednjoj to odgovara uglovima glave), počinjemo formirati glavu, pazeći da ima pet krajeva s obje strane. Polaganje glave je donekle slično polaganju pete. Treći kraj savijamo na desnu stranu tako da dobijemo oštar ugao i protkamo ga kroz dva susjedna na lijevu stranu. Druga dva kraja također ispletemo sa desne strane. Rezultat je desni ugao glave (slika 12). Tri njegova kraja gledaju unutar glave, dva - van. Na isti način pravimo lijevi ugao glave: savijamo sredinu od pet lijevih krajeva pod oštrim uglom, protkamo je kroz dva susjedna kraja na desnu stranu, a zatim isto učinimo s druga dva lijeva kraja. Kao rezultat toga, tri kraja lijevog ugla gledaju unutar glave, dva - van. Preplićemo tri srednja kraja zajedno. Opet smo dobili pet krajeva lijevo i desno (slika 13).

Cipelu stavljamo u potpunosti na blok, zategnemo krajeve, zbijajući glavu. Ovo radimo uz pomoć pokera.

Zatim ukrašavamo obrub glave. Cipelu stavljamo na koljena sa glavom okrenutom prema nama. Lijevo od pet desnih krajeva, savijenih od nas, provucite udesno kroz sva četiri kraja i provucite ogradu ispod kokoške (Sl. 14). Sljedeći kraj također savijamo od sebe, ispreplićemo ga sada udesno kroz tri kraja i provlačimo ogradu ispod sljedećeg pileta. Treći kraj utkamo kroz dva preostala kraja i također ga provučemo ispod piletine. Nakon toga, na desnoj strani, dva kraja idu uz potplat, a tri gledaju u drugom smjeru (sl. 15).

Na isti način radimo lijevu stranu ivice glave. Ali ovdje savijamo krajnji desni kraj prema sebi i pletemo ga lijevo kroz sva četiri kraja. Isto radimo sa sljedeća dva kraja. Sada su na lijevoj strani krajevi smješteni kao na desnoj. Hajde da ih podignemo. Postavljena je cipela (sl. 16). Počnimo da ga pletemo.

Ostavite dva kraja da prolaze duž potplata neko vrijeme. U budućnosti će se koristiti za edukaciju i za zatezanje ušica.

Tri desna i tri lijeva kraja, provučena ispod krajeva đona, gledaju u različitim smjerovima. Pletemo ih duž đona sa drugim tragom (sl. 17). Zatim donji od tri kraja usmjerena prema glavi dovedemo do sredine glave i napravimo pile. Da bismo to učinili, savijamo kraj natrag, uvlačimo ga, formirajući petlju, i prolazimo ispod ćelije istog traga po kojem je hodao (Sl. 18). Kraj koji je promijenio smjer koristi se za tkanje đona (sl. 19).

Kada krajevi stignu do ruba tabana, stavljamo svaki pod svoje pile, savijamo ga, kao da ponavljamo rub, i provlačimo ga u drugom smjeru. Nije bitno da li je limena strana basta usmjerena prema van ili prema unutra. Prilikom tkanja trećeg traga važno je da lijna strana uvijek bude prema van, jer je jača od subkortikalne strane. Ovdje pravimo zaokrete na razini druge ćelije od granice, bez savijanja korpa prilikom promjene smjera. Kada završe krajevi, dodajemo lisice koje su ostale tokom pripreme i dalje pletemo. Smjer krajeva i same ćelije za tkanje govore kuda treba ići. Kao rezultat tkanja, stopalo postaje gušće i postaje elastičnije. Lipe se smatraju dobrim kvalitetom ako su utkane u tri trake.

Nakon tkanja đona, sa obje strane napravimo ušice za koje naizmjenično jedan od dva kraja smještena uz potplat (onaj koji je jači i bolji) uvijamo u uže, rotirajući ga prema unutra, prema posljednjem (ovo je preduslov i za desnu i za lijevu ušicu). Kako bismo osigurali da je zavoj cilindričan i da se ne sklupča dok nosite cipelu, u nju ubacujemo usku traku limena. Djelomično zavrnuvši lijevo uho, omotamo ga oko drugog kraja, zategnemo ovaj kraj, dovedemo ga do sredine glave na drugu kokošku, zatim malo ispletemo uz taban (zbog dva kraja koja su formirala piliće , glava je ojačana na uglovima, i to je dovoljno za njenu snagu, a đon zahtijeva tkanje u najmanje dva traga).

Otprilike na sredini razmaka od pete do glave, žaračem probušimo rupu na porubu i kroz nju provučemo kraj uha iznutra (obratite pažnju na to, jer kada vežemo čvor na peti sam, ovaj kraj mora biti uvučen ne iznutra, već izvana). Provukli su ga kroz njega, uvili ga u omču, povukli nagore i postalo je ušica. Ponovo uvijamo kraj uha i dovodimo ga do ugla pete. Povučemo ga prema gore, provučemo s vanjske strane kroz rupu napravljenu žaračem u rubu pete i vežemo čvorom. Rezultat je lijevo oko (slika 20). Na isti način radimo ono pravo.

Nakon toga oba kraja očiju uvrnemo u jednom smjeru (udaljeno od sebe), dva ili tri puta ih uvrnemo zajedno i formira se stražnja ploča ili štitnik (Sl. 21). Krajeve od pete, sa lipom prema van, puštamo na tkanje đona.

Okrećemo sve krajeve ispletene duž trećeg traga na rubu đona, prolazimo kroz dva ili tri kvadrata i odrežemo.

Cipela je spremna. Uklonimo ga iz bloka tako što ga izbodemo žaračem u predjelu pete. Na isti način pletemo i drugu cipelu, sjećajući se da pilići na njenoj glavi trebaju gledati u drugom smjeru. Weaved? Ispostavilo se da je par. A ovdje u Kermisiju su rekli: ima cipela. Ostaje samo da zavežete volančiće za cipele, ljeti umotate noge u maramice za stopala, zimi umotajte za stopala, prepletete volane unakrst do koljena - i sretno, viperci! Naravno, ne možete hodati ulicom, ali možete se zabaviti sa svojim najmilijima u novogodišnjoj noći. Ako se i obučete prikladno. Pa čak i zapjevajte pesmu: „Oh, moji cipeli, kul su glavice ko ih je tkao i ubrao.“

GLOSAR ZA ČLANAK Lyko- mlado ličko, vlaknasto, lomljivo podkore sa bilo kojeg drveta (ispod kore je ličko, ispod nje je pulpa, ispod je drvo, mlado drvo).

Komel- donji dio stabla, biljke, kose, pera uz korijen; deblji kraj trupca.

Lutoha, Lutoša- ljepljiv, s kojeg je skinuta kora, otkinut lik (izreka: „Bez glave ko buva, bos ko guska“; zagonetka: „Bacim buhu s buhe, hoće li narasti buva?”, odgovor: konoplja). Mršave, suhe noge nazivaju se i mršavim nogama.

Lopas- sjenik, sušara.

Paluba- veliko korito grube obrade.

Kochedyk- ravno zakrivljeno ličko šilo. Na različitim lokalitetima zvao se drugačije: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Lub- unutrašnji dio kore mladih listopadnih stabala, kao i komad, traka takve kore, lijak (koristi se za izradu užadi, korpi, kutija, tkanje prostirki i sl.). Lik se može dobro ukloniti po toplom, vlažnom i vjetrovitom vremenu.

Savijte se, savijajte, trunite- udubljenje u ognjištu ruske peći, obično sa leve strane, gde se vreo ugalj.

Onucha- komad guste tkanine, omotan oko stopala kada nosite cipele ili čizme.

Obors- konopci pleteni na poseban način, vezice za batine.

Obornik- neka vrsta petlje koju čine krajevi očiju na peti cipela, u koju su uvučeni volani.

Mochenets- lan ili konoplja, natopljeni za preradu. Sirovo vlakno konoplje nakon jednog kalema, zgnječeno i oguljeno, služilo je za upredanje užadi i za porubljivanje cipela.

Hen- ukrasni element u obliku kuta na glavi cipela.

Bast side- površina lišća koja je direktno uz drvo. Glatko i izdržljivije za razliku od subkortikalnog, grubog.

Kurts- poprečne šipke, savijene uz rubove ograde. U ogradi može biti do deset pilića.

Tricky- čvrste, dobro tkane cipele.

Ocijenite ovaj članak

Isplećemo cipele od petica.

trebat će nam:

blok (slika 2) odgovarajuće veličine,
nož za doboj, poketig (sl. 3),
blok za oštrenje noža i, naravno, unaprijed pripremljene rolnice.

Od dobro natopljenog limena u vodi odsiječemo deset krajeva, očistimo od neravnina i neravnina, obostrano naoštrimo i pocinkamo.

Cipela se sastoji od sljedećih glavnih dijelova: đona (pletenica) sa obrubom, glave sa kokošima, očiju (uši, ušnice, sljepoočnice) i potpetica sa potpeticom (sl. 4).

Proces tkanja cipela, kao i svakog predmeta, počinje od temelja (kuća se postavlja, vrt se postavlja...). Da biste postavili petodijelnu cipelu, potrebno je uzeti pet krajeva lipa i položiti ih sa likom nagore na radni sto ili samo na koleno tako da se međusobno isprepletu na sredini dužine pod kutom. od 90°, čine osnovu buduće cipele (sl. 5).

Radni komad rasklapamo tako da su krajevi udaljeni od vas 3 x 2 i prema vama 2 x 3. (Za drugu cipelu, radni komad postavljamo u zrcalnoj slici u odnosu na radni komad za prvu cipelu.) Zatim, desno od tri gornja kraja (na slici je označen brojem 3) savijamo ga prema sebi i ispreplićemo ga sa dva susjedna kraja. Sada imamo raspored krajeva od nas 2 x 2, a prema sebi 3 x 3 (slika 6).

Za formiranje uglova pete savijamo krajnji od tri kraja lijevo i desno pod pravim uglom, naizmenično prema unutra i pletemo ih: desni ulijevo (slika 7), lijevi udesno .

Kao rezultat, formira se peta sa jednom petom* u sredini (slika 8).

Krajeve savijamo desno i lijevo od sebe (desne od nas, lijeve prema sebi), ispreplićemo ih sa ostalima (slika 9).

Tako se u potpunosti formira peta sa pet potpetica uz rub. Svi krajevi su sada raspoređeni po pet s lijeve i desne strane (slika 10). Da bismo poravnali ivicu, stavljamo petu na blok i zategnemo krajeve jedan po jedan.

Nakon pet uvojaka pete, brojimo ih uz rub đona. Obično ima sedam ili osam kurtova u tabanu. U procesu polaganja cipela, stalno zatežemo krajeve, zbijamo pletenu ogradu i provjeravamo dužinu đona prema bloku. Također vodimo računa da broj krajeva na lijevoj i desnoj strani uvijek bude pet. Što čvršće položite cipelu, to će ispasti izdržljivija i ljepljivija *. To znači da će trajati duže. I izgledat će plemenitije.

Preplićemo tri srednja kraja zajedno. Opet smo dobili pet krajeva lijevo i desno (slika 13).

Cipelu stavljamo u potpunosti na blok, zategnemo krajeve, zbijajući glavu. Ovo radimo uz pomoć pokera.

Sljedeći kraj također savijamo od sebe, ispreplićemo ga sada udesno kroz tri kraja i provlačimo ogradu ispod sljedećeg pileta. Treći kraj utkamo kroz dva preostala kraja i također ga provučemo ispod piletine. Nakon toga, na desnoj strani, dva kraja idu uz potplat, a tri gledaju u drugom smjeru (sl. 15).

Ostavite dva kraja da prolaze duž potplata neko vrijeme. U budućnosti će se koristiti za edukaciju i za zatezanje ušica.

Kraj koji je promijenio smjer koristi se za tkanje đona (sl. 19).

Okrećemo sve krajeve ispletene duž trećeg traga na rubu đona, prolazimo kroz dva ili tri kvadrata i odrežemo.

GLOSAR ZA ČLANAK

Lik je mlado ličko, vlaknasto, lomljivo podkora sa bilo kojeg drveta (ispod kore je ličko, ispod njega je pulpa, ispod njega je drvo, mlado drvo).

Guza - donji dio drveta, biljke, kose, pera uz korijen; deblji kraj trupca.

Lutoha, lutoška - ljepljiva, s koje je skinuta kora, otkinuto ličko (izreka: „Bezglava kao lutoška, bosa kao guska”; zagonetka: „Bacim buvu s buhe, hoće li rasti kao velika kao lutoška?”, odgovor: konoplja). Mršave, suhe noge nazivaju se i mršavim nogama.

Lopas - sjenik, sušara.

Paluba je veliko korito grube obrade.

Kochedyk je ravno zakrivljeno ličko šilo. Na različitim lokalitetima zvao se drugačije: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Lik je unutrašnji dio kore mladih listopadnih stabala, kao i komad, traka od te kore, lička (koristi se za izradu užadi, korpi, kutija, tkanje prostirki i sl.). Lik se može dobro ukloniti po toplom, vlažnom i vjetrovitom vremenu.

Savijte se, savijajte, trunite - udubljenje u ognjištu ruske peći, obično na lijevoj strani, gdje se grabulja užareni ugalj.

Onucha je komad debele tkanine omotan oko stopala kada nosite cipele ili čizme.

Volanke su konopci ispleteni na poseban način, vezice na cipelama.

Obornik je svojevrsna omča koju čine krajevi očiju na peti cipela, u koju su uvučeni volani.

Mochenets je lan ili konoplja natopljena za preradu. Sirovo vlakno konoplje nakon jednog kalema, zgnječeno i oguljeno, služilo je za upredanje užadi i za porubljivanje cipela.

Kokoš je ukrasni element u obliku kuta na glavi cipela.

Strana limena je površina limena koja je direktno uz drvo. Glatko i izdržljivije za razliku od subkortikalnog, grubog.

Kovrče su poprečne batine koje su savijene uz rubove ograde. U ogradi može biti do deset pilića.

Kinky - čvrsta, dobro tkana cipela.

Početkom 20. vijeka, Rusiju su još često nazivali zemljom „babine“, stavljajući u ovaj koncept konotaciju primitivnosti i zaostalosti. Cipele, koje su postale svojevrsni simbol, uključene u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, tokom cijele godine hodao u cipelama. Čini se da je tema istorije cipela složena? Pa ipak čak tačno vreme Pojava cipela u životima naših dalekih predaka do danas je nepoznata.

Lapti (" ";" ";" ") su najčešća obuća u Rusiji, tkana od kore drveta. Prvi spomeni cipela nalaze se u dokumentima koji datiraju iz 10. stoljeća, iako se sam kočedyk („svayka“; „shvaiko“), alat koji se koristio za pletenje cipela, nalazi na antičkim nalazištima koja datiraju još iz ranog gvožđa. Doba (1. milenijum pne .e.).

U svakom trenutku, naši su preci voljno nosili cipele, i, unatoč imenu, često su bile tkane ne samo od limena, već i od brezove kore, pa čak i kožnih remena. Vježbalo se i „prebiranje“ (opšivanje) cipela kožom.

U Rusiji su samo seljani, odnosno seljaci, nosili cipele. Pa, seljaci su činili ogromnu populaciju Rusije. Lapti - niske cipele, uobičajene u Rusiji u stara vremena, ali su, ipak, bile u širokoj upotrebi ruralnim područjima do 30-ih godina 20. stoljeća, pletena od lipa (lipa, brijest i dr.) ili brezove kore. Cipela je bila vezana za nogu vezicama upredenim od istog limena od kojeg su napravljene i same cipele.

U zavisnosti od materijala, zvali su se različito: brezova kora, brijest, hrast, metla... Najjačim i najmekšim u ovoj seriji smatrali su se ljipci od lipenog limena, a najlošijim su bili ćilimi od vrbe i cipela, koji su bili napravljena od limena.

Često su cipele nazivane prema broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske cipele su obično bile utkane u sedam batina, iako je bilo slučajeva da je broj batina dosezao i do dvanaest. Za snagu, toplinu i ljepotu, po drugi put su se tkale batine, za koje su se, po pravilu, koristila užad od konoplje. U istu svrhu ponekad se prišivao kožni potplat (potplat).

Za svečani izgled izrađivali su se od tankog limena sa crnim vunenim (ne konopljinim) naborima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje cipele na nogavicama) ili crvenkastim brijestovim sedam. Za jesenje i proljetne radove u dvorištu, visoke pletene noge, koje uopće nisu imale nabora, smatrale su se prikladnijim.

Cipele su se tkale ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se od njih cipele tkale korotnici. Modeli napravljeni od traka tkanine i rubova tkanine nazivali su se pletenicama. Lapti su se pravili i od konoplje - kurpasa, ili krutsyja, pa čak i od konjske dlake - volosyaniki. Ove cipele su se često nosile kod kuće ili po vrućem vremenu.

Cipele su tkale, po pravilu, muškarci i dječaci tinejdžeri, to se smatralo isključivo muškom aktivnošću; ženama se povjerovalo samo da “beru” tabane. Sposobnost žene da isplete dobru cipelu izazvala je nepovjerenje muškaraca i posebno poštovanje žena sa sela. Dječaci su rano, u dobi od 7-8 godina, počeli učiti tkanje cipela, a ovaj proces su mogli posmatrati od kolijevke, jer su svi muškarci u porodici zimi spremali cipele za cijelu porodicu za cijelu godinu, Po 5-6 pari. Do desete ili dvanaeste godine tinejdžer je mogao tkati cipelu ništa lošije od odrasle osobe, iako ne tako spretno, tj. brzo.

Metode tkanja cipela - na primjer, u ravnoj karici ili ukoso, od pete ili od prstiju - bile su različite za svako pleme i do početka našeg stoljeća razlikovale su se po regijama. Tako su drevni Vjatiči više voljeli kosog pletenja cipela, novgorodski Slovenci, ali uglavnom od brezove kore i sa donjim stranama. Ali Poljani, Drevljani, Dregovici, Radimiči, očigledno, nosili su cipele u ravnoj šahi. Tkanje cipela smatralo se lakim poslom koji su muškarci obavljali bukvalno “između vremena”. Nije uzalud još uvijek za jako pijanu osobu kažu da on, kažu, "ne plete", odnosno da nije sposoban za osnovne radnje. Ali, „vezujući šiljak“, čovek je obezbedio cipele za celu porodicu – nije bilo mnogo posebnih radionica. dugo vremena. Kochedyki su napravljeni od kostiju (životinjskih rebara) ili metala.

Za to je potrebno sedam batina, svaka duga dva metra. Širina jednog lipa je približno jednaka širini palca na ruci čovjeka, koji je sam pripremao lipku, a potom i sam tkao lipke. Za tkanje je bio potreban lijak od ravnog dijela debla lipe kako cijelom dužinom ne bi imao nedostataka. Odnosno, za berbu lipa odabrana su zrela, ravnomjerna, visoka stabla lipe. Često, nakon potpunog gubitka kore pogodne za tkanje, drvo nije preživjelo i stajalo je s golim, „ogoljenim“ deblom. To se u ruskom jeziku ogleda u obliku figurativnog izraza „oljuštiti se kao ljepljivi štap“ koji znači „oduzeti sva korisna sredstva koja su nekome ili nečemu dostupna i time stvoriti prijetnju životu i postojanju nekoga ili nešto.”

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske batine, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje - „kosu rešetku“, dok je u zapadnim regijama postojao konzervativniji tip - ravno tkanje ili „ravna rešetka“. Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji cipele počele tkati od prstiju, onda su ruski seljaci pravili pletenice s leđa. Dakle, mjesto gdje se pojavila ova ili ona pletena cipela može se suditi po obliku i materijalu od kojeg je napravljena. Na primjer, moskovski modeli tkani od lika karakteriziraju visoke stranice i zaobljene glave (odnosno čarape). Sjeverni, ili Novgorodski, tip je češće bio napravljen od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

Rijetko ko među seljacima nije znao tkati opanke. Opis ove trgovine sačuvan je u Simbirskoj guberniji, gde su čitave ekipe likodera išle u šumu. Za desetinu lipove šume iznajmljenu od zemljoposednika plaćali su do sto rubalja.

Pažljivo uklonjene batine su se zatim vezivale na stotine u snopove i odlagale u hodnik ili tavan. Prije tkanja cipela, ličko je obavezno namočeno u toploj vodi 24 sata. Kora je zatim sastrugana, ostavljajući floemu. Od korpi - od 40 do 60 snopova od po 50 tuba - dobijeno je oko 300 pari cipela. Različiti izvori različito govore o brzini tkanja cipela: od dva do deset pari dnevno.

Za tkanje cipela bio vam je potreban drveni blok i, kao što je već spomenuto, koštana ili željezna kuka - kochedyk. Za tkanje tačke na kojoj su svi bastovi bili spojeni je potrebna posebna vještina. Pokušavali su vezati omče na način da nakon držanja petlji ne bi savijali cipele i ne bi tjerali noge na jednu stranu. Postoji legenda da je Petar I sam naučio da plete likove i da je uzorak koji je ispleo čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog (XX) veka.

Lapti se nisu tkali u svim regionima Rusije, odnosno bili su roba ili predmet trampe. U pravilu se cipela nije tkala u selima gdje se stanovništvo uglavnom bavilo ne zemljoradnjom, već zanatima, na primjer, grnčarstvom ili kovačkim zanatom. Starovjernici "Keržaci" koji su živjeli na Uralu u 19. vijeku nisu nosili cipele od limena. Ali mrtvi su sahranjivani isključivo u cipelama. Lapti su bili uobičajeni ne samo među istočnim i zapadnim Slavenima, već i među nekim neslavenskim narodima šumskog pojasa - Ugrima i Baltima, te nekim Germanima.

Jeftinost, dostupnost, lakoća i higijena takvih cipela ne zahtijevaju dokaz. Druga stvar, kao što pokazuje praksa, batine su imale vrlo kratak vijek trajanja. Zimi su se istrošile za deset dana, nakon otapanja - za četiri, ljeti, u mršavim vremenima, za tri. Kada smo se pripremali za dugo putovanje, ponijeli smo sa sobom više od jednog para rezervnih cipela. „Da kreneš na put, isplete pet cipela“, kaže poslovica. A naši komšije, Šveđani, čak su imali izraz „bast mile“ - udaljenost koja se može preći u jednom paru cipela. Koliko je brezove kore i lika bilo potrebno da bi se vekovima zadržala obuća čitavog naroda? Jednostavne računice pokazuju: da su naši preci marljivo sjekli drveće za koru (kao što se, nažalost, radilo u kasnijim vremenima), šume breze i lipe nestale bi još u praistoriji. Teško je, međutim, zamisliti da bi pagani, koji su poštovali drveće, postupili tako ubilački. Najvjerovatnije su znali razne načine da uzmu dio kore bez uništavanja drveta.

Da bi ojačali i izolirali svoje batine, seljaci su „kiselili“ svoje tabane konopljem od konoplje. Noge u takvim cipelama nisu se smrzavale niti smočile.

Prilikom odlaska na kosidbu obuvaju litke rijetkog tkanja koje ne drže vodu - rakovi.
Noge su bile zgodne za kućne poslove - bile su kao galoše, samo od pruća.

Cipele od užeta su se zvale chuni, nošene su kod kuće ili za rad u poljima po vrućem, suvom vremenu. U nekim selima uspjeli su tkati cipele od konjske dlake - volosyaniki.

Najotrcanije cipele u Rusiji poznate su kao vrba i, ili tepisi, napravljeni od vrbove kore; čak se i njihovo tkanje smatralo sramotnim. Šeljužnici su tkani od thala kore, a hrastovi su tkani od hrastove kore.

U Černigovskoj oblasti, cipele napravljene od kore mladih hrastova zvale su se dubochars. Korištene su kudelje i stara užad; Cipele napravljene od njih - čuni - nosile su se uglavnom kod kuće ili po vrućem, suvom vremenu. Mora da su finskog porekla: Finci su u Rusiji zvali "čukhna".
Ove cipele su imale i druga imena: kurpy, krutsy, pa čak i šaptači. U krajevima gdje nije bilo lika, a bilo ga je skupo kupovati, snalažljivi seljaci pleli su korijenje iz tankog korijena; napravljen od konjske dlake - volosyaniki. U provinciji Kursk naučili su da prave cipele od slame.

Seoski mladi kicoši su se u javnosti pojavljivali u pisanim cipelama od brijesta od tankog limena sa crnim vunenim (ne konopljinim) naborima i onucima.
Najljepše su se smatrale cipele od brijestovog limena. Držali su se u vrućoj vodi - tada su porumenjeli i postali tvrdi.

Za praznike, ako nije bilo moguće nositi kožne cipele, tkale su se ručno pletene cipele: pruge od lipa su bile uske, a majstori su od njih tkali predivni uzorci. Ponekad se pletenica pletela zajedno sa likom ili su se farbale pojedine trake od lika (npr. lik od brijesta se držao u vrućoj vodi, zbog čega je postao ružičast). Takve su se cipele nosile s crnim ili crvenim volančićima, koji su se odmah isticali na snježno bijelim svečanim.

Život lapotničkih seljaka opisuju mnogi ruski klasici. U priči „Hor i Kalinič“ I. S. Turgenjev suprotstavlja orljskog seljaka seljaku iz Kaluge: „Orilski seljak je niskog rasta, pogrbljen, smrknut, gleda ispod obrva, živi u usranim kolibama od jasika, ide na barjak, ne bavi se trgovinom, slabo jede, nosi likove, seljak Kaluga živi u prostranim borovim kolibama, visok je, hrabar i veseo, prodaje ulje i katran, a za praznike nosi čizme."

Kao što vidimo, čak i za bogatog seljaka, čizme su bile luksuz, nošene su samo na praznicima. Drugi naš pisac, D.N. Mamin-Sibiryak, naglašava neobično simboličko značenje kožnih cipela za seljaka: „Čizme za seljaka su najzavodljiviji predmet... Nijedan drugi dio seljačke nošnje ne uživa tako simpatije kao čizma.“ U međuvremenu, kožne cipele nisu bile jeftine. Godine 1838. na sajmu u Nižnjem Novgorodu par dobrih cipela od likova mogao se kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme u to vrijeme koštale najmanje pet do šest rubalja. Za seljaka je to mnogo novca da bi ga prikupio, morao je prodati četvrtinu raži, a na drugim mjestima i više (jedna četvrtina bila je jednaka gotovo 210 litara rasutih materija).

Čak i tokom građanskog rata (1918-1920), većina Crvene armije je nosila cipele od limena. Njihovu pripremu izvršila je komisija za hitne slučajeve (CHEKVALAP) koja je vojnike snabdijevala filcanim cipelama i cipelama.

Mnoga različita vjerovanja bila su povezana sa cipelama u ruskom selu. Općenito se vjerovalo da će stara cipela okačena u kokošinjcu zaštititi kokoške od bolesti i potaknuti proizvodnju jaja kod ptica. Vjerovalo se da će krava fumigirana iz cipela nakon teljenja biti zdrava i dati puno mlijeka. Cipela sa stavljenom travom od ušica, bačena u rijeku za vrijeme velike suše, izazivaće kišu itd. Cipela je imala određenu ulogu u porodičnim obredima. Tako se, na primjer, po običaju bacala cipela za šibicom koji je krenuo da pravi šibicu, kako bi šibica bila uspješna. Prilikom susreta sa mladim ljudima koji su se vraćali iz crkve, djeca su zapalila cipele napunjene slamom kako bi im pružile bogate i srecan zivot, zaštiti ih od nesreća.

U samopercepciji Rusa, cipela je jedan od najvažnijih simbola tradicionalnog nacionalnog života.
Otuda niz stabilnih izraza na ruskom:
„baptaka“ kao trop označava prostakluka, neobrazovanu osobu;
izvedeni pridjev „bast cipele” istog značenja;
„(Čaj,) mi ne ljuštimo čorbu od kupusa“ znači „učeni smo, nema potrebe da nam objašnjavate ili ukazujete“;
Šaljivi izraz „plus ili minus cipela“ u nauci znači „plus ili minus nepoznata količina“.

Vjenčanje nije obuvanje cipela.
Cipele nisu vrijedne truda.
To je kao tkanje cipela.
Bez projektila ne možete isplesti čak ni cipelu.
Bez učenja (bez vještine) ne možete tkati batine.
Na obje noge su pletene samo batine, ali rukavice su različite.
Cipela je cipela, a čizma je čizma!
Čak i u cipelama, ali istim vojnim, milicijskim.
I ne stavljamo batine na ruke.
Ne pokušavajte da pletete likove a da ne pocepate ličko.
Idi na put, isplete pet cipela.
Pletete cipele, ali ne znate kako da zakopate krajeve.
On plete svoje batine i zbunjuje ih.
Zbunjuje se, kao kad se kaša stavlja u batine.
Promijenite cipele ili promijenite jednu od svojih čizama u batine.
A u dobroj tužbi nećete morati da patite.
Počećete da pletete cipele kao da nemate šta da jedete.
Pleti cipele, jedi jednom dnevno, više nećeš moći da zaradiš.
Jedna noga je u cipeli, druga u čizmu.
Ne sluga u cipelama: kupi čizme!
Ne sudite u cipelama, u čizmama u saonicama, kaže u šali gost.
Pozvati u batine, biti besposlen.
Izgubili su batine, pogledali po dvorištima: bilo je pet, a postalo je šest!
To nije kao pletenje cipela, ne možete to učiniti odjednom.

Članci na temu:

Modu šiljastih cipela - poulaine - pramac broda - uveli su vitezovi u 14. vijeku, naglašavajući tako svoju neuključenost u rad. Dužina nosa bila je strogo regulisana: za prinčeve krvi...

Od čega su napravljene cipele? Prvi spomen ovih cipela?

Početkom 20. stoljeća Rusiju su još često nazivali zemljom cipela, stavljajući u ovaj koncept konotaciju primitivnosti i zaostalosti. Cipele, koje su postale svojevrsni simbol, uključene u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, nosilo je likove tokom cijele godine. Čini se da je tema istorije cipela složena? U međuvremenu, čak ni tačno vrijeme pojavljivanja cipela u životima naših dalekih predaka do danas je nepoznato.
Općenito je prihvaćeno da su batine jedna od najstarijih vrsta cipela. U svakom slučaju, arheolozi nalaze koštane kočedičke kuke za tkanje cipela čak i na neolitskim nalazištima. Zar to ne daje razloga za pretpostavku da su ljudi već u kamenom dobu možda tkali cipele od biljnih vlakana?

Široka distribucija pletenih cipela potaknula je nevjerovatnu raznolikost varijanti i stilova, ovisno prvenstveno o sirovinama koje se koriste u radu. I likove su tkale od kore i potkore mnogih listopadnih stabala: lipe, breze, brijesta, hrasta, metle itd. U zavisnosti od materijala, pletene cipele su se nazivale različito: brezova kora, brijest, hrast, metla i najmekši u ovome Neki su smatrali ljipke napravljene od lipovog liva, a najgorim su bili ćilimi od vrbe i cipele, koje su se izrađivale od lipa.
Često su cipele nazivane prema broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske cipele su obično bile utkane u sedam batina, iako je bilo slučajeva da je broj batina dosezao i do dvanaest. Za snagu, toplinu i ljepotu, po drugi put su se tkale batine, za koje su se, po pravilu, koristila užad od konoplje. U istu svrhu ponekad se prišivao kožni potplat (potplat). Za svečani izgled bile su namijenjene ispisane baste od tankog limena sa crnim vunenim (ne konopljinim) naborima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje cipele na nogavicama) ili crvenkastim sedmicama od brijesta. Za jesenje i proljetne radove u dvorištu, visoke pletene noge, koje uopće nisu imale naborke, smatrale su se prikladnijim.

Cipele su se tkale ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se od njih cipele tkale korotnici. Modeli napravljeni od traka tkanine i rubova tkanine nazivali su se pletenicama. Lapti su se od konoplje pravili kurpasi, ili kruti, pa čak i dlake od konjske dlake. Ove cipele su se često nosile kod kuće ili po vrućem vremenu.

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske cipele, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje sa kosom rešetkom, dok je u zapadnim krajevima postojala konzervativnija vrsta ravnog tkanja, ili ravna rešetka. Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji cipele počele tkati od prstiju, onda su ruski seljaci pravili pletenice s leđa. Dakle, mjesto gdje se pojavila ova ili ona pletena cipela može se suditi po obliku i materijalu od kojeg je napravljena. Na primjer, moskovski modeli tkani od lika karakteriziraju visoke stranice i zaobljene glave (odnosno čarape). Sjeverni, ili Novgorodski, tip je češće bio napravljen od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

Rijetko ko među seljacima nije znao tkati opanke. Opis ove trgovine sačuvan je u Simbirskoj guberniji, gde su čitave ekipe likodera išle u šumu. Za desetinu lipove šume iznajmljenu od zemljoposednika plaćali su do sto rubalja. Uklonili su ličko posebnim drvenim ubodom, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatrao ličak dobijen u proljeće, kada je na lipi počelo cvjetati prvo lišće, pa je najčešće takvom operacijom drvo upropastilo (dakle, po svemu sudeći, poznati izraz odlepiti se kao lepljivo).
od loja su pletene cipke
La#769;pti (jednina la#769;lonac) niske cipele, uobičajene u Rusiji u starim vremenima, ali, ipak, široko korištene u ruralnim područjima do 1930-ih, tkane od lipa (lipa, brijest i dr.) ili brezove kore. Cipela je bila vezana za nogu vezicama upredenim od istog limena od kojeg su napravljene i same cipele.
Jedno od prvih spominjanja cipela nalazi se u Priči o prošlim godinama (XII vijek). Lapti su takođe bili uobičajeni među Bjelorusima, Karelcima, Fincima, Mordovcima, Čuvašima, Tatarima i Ukrajincima.
Od davnina su pletene cipele rasprostranjene u našoj zemlji. Izrađivali su cipele od listopadnog bilja: lipe, hrasta, brijesta, breze, vrbe i dr. Prema tome, proizvodi su se zvali: hrastovo drvo, brijest, brezova kora, metla. Lipke, koje su se tkale od lipa, smatrale su se najjačim i najmekšim ćilimima od vrbe, a najgorim su se cipelice izrađivale od lipa. Zimske cipele pletene su od sedam šipaka i pletene užadima od konoplje. Ponekad su čak prišivali i kožni đon. Za blaža godišnja doba, cipele su se izrađivale od drveta sa 5-6 lajsni. Za svečanu priliku izrađeni su ručno oslikani proizvodi od brijesta, samo od najtanjeg limena sa crnom vunenom pletenicom pričvršćenom za noge. Za kućne poslove korištene su visoke pletene noge bez ikakvog ukrasa. Materijal za ličje uključivao je ne samo koru drveta, već i tanko korijenje. Takve litke su se zvale korenniki. Izrađivali su se i od traka tkanine (pletenice), konoplje (krutsy) i konjske dlake (volosyaniki). Takve cipele obično su se nosile po vrućem vremenu ili se šetale kod kuće.
od brezove kore ili drugog drveta, ali ne znam sigurno.
Od kore lipe.
Lapti su napravljeni i napravljeni su od lika.