fərqləndirmək açıq Və Bağlı təbəqələşmə sistemləri. Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Üzvləri çox çətinliklə öz statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir.

Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və iqtisadi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyan müasir cəmiyyətlər təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

Açıq sinfi təbəqələşmə bir təbəqədən digər təbəqəyə keçidlə bağlı formal məhdudiyyətləri, qarışıq nikahların qadağan edilməsini, müəyyən bir peşə ilə məşğul olmağın qadağan edilməsini və s. Müasir cəmiyyətin inkişafı ilə sosial mobillik artır, yəni. bir təbəqədən digər təbəqəyə keçid aktivləşir.

Qapalı təbəqələşmə təbəqələrin çox sərt sərhədlərini, bir təbəqədən digərinə keçmək qadağalarını nəzərdə tutur. Kasta sistemi müasir cəmiyyət üçün xarakterik deyil.

Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar (o, 1900-cü ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir). Ənənəvi olaraq hindu cəmiyyəti kastalara bölünürdü və insanlar doğulanda sosial statusu valideynlərindən miras alırdılar və həyatı boyu onu dəyişə bilmirdilər. Hindistanda minlərlə kasta var idi, lakin onların hamısı dörd əsas kastada qruplaşdırılmışdı: Brahmanlar və ya əhalinin təxminən 3%-ni təşkil edən kahinlər kastası; birlikdə hindlilərin təxminən 7%-ni təşkil edən kşatriyalar (döyüşçülərin nəsilləri) və vaişyalar (tacirlər); Şudra, kəndlilər və sənətkarlar - əhalinin təxminən 70% -i, qalan 20% - ənənəvi olaraq təmizləyicilər, zibilçilər, dabbalar və donuzçular olan harijanlar və ya toxunulmazlar.

Yuxarı kastaların üzvləri aşağı kastaların üzvlərini xor, aşağılayır və əzirlər. Sərt qaydalar yuxarı və aşağı kastaların nümayəndələrinə ünsiyyət qurmağa imkan vermirdi, çünki bunun daha yüksək kasta üzvlərini ruhən murdarladığına inanılırdı.

Sosial təbəqələşmənin tarixi növləri:

Köləlik

Köləliyin əsas xüsusiyyəti bəzi insanların başqaları tərəfindən sahiblənməsidir. Həm qədim Romalıların, həm də qədim Afrikalıların qulları var idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Ən az tipik köləlik köçəri xalqlar, xüsusən də ovçular və toplayıcılar üçün idi.

Adətən köləliyin üç səbəbi qeyd olunur:

1. borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə.

2. qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.

3. müharibə, basqınlar, fəthlər, bir qrup insanların digərini zəbt etməsi və qaliblərin əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə etməsi.

Köləliyin ümumi xüsusiyyətləri. Baxmayaraq ki, quldarlıq təcrübələri bölgədən bölgəyə və eradan dövrə dəyişir, köləliyin ödənilməmiş borcun, cəzanın, hərbi əsirliyin və ya irqi xurafatın nəticəsi olub-olmaması; daimi və ya müvəqqəti olub; irsi olub-olmamasından asılı olmayaraq, qul yenə də başqa şəxsin mülkiyyəti idi və qanunlar sistemi qul statusunu təmin edirdi. Köləlik insanlar arasında əsas fərq rolunu oynayırdı, hansının azad olduğunu (və qanuni olaraq müəyyən imtiyazlar aldığını) və hansının qul olduğunu (imtiyazları olmayan) aydın şəkildə göstərirdi.

Kastalar.

Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; sosioloji terminlərdən istifadə etmək: kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status fərdin bu sistemdəki yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Hindistan cəmiyyəti kasta sisteminin ən parlaq nümunəsidir. İrqi deyil, dini prinsiplərə əsaslanan bu sistem, demək olar ki, üç minillik davam etdi. Dörd əsas hind kastası və ya Varnas minlərlə ixtisaslaşdırılmış alt kastaya (jati) bölünür, hər kastanın nümayəndələri və hər bir jati müəyyən sənətkarlıqla məşğul olur.

Klanlar.

Klan sistemi aqrar cəmiyyətlər üçün xarakterikdir. Belə bir sistemdə hər bir fərd genişliyə bağlıdır sosial şəbəkə qohumlar - qəbilə. Klan çox geniş ailə kimi bir şeydir və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir: klan yüksək statusa malikdirsə, bu qəbilə mənsub olan fərd eyni statusa malikdir; qəbiləyə aid olan bütün vəsaitlər, istər az, istərsə də varlı olsun, klanın hər bir üzvünə bərabər şəkildə aiddir; klana sədaqət onun hər bir üzvünün ömürlük öhdəliyidir.

Klanlar həm də kastaları xatırladır: qəbilə mənsubiyyəti anadangəlmə müəyyən edilir və ömürlükdür. Bununla belə, kastalardan fərqli olaraq, müxtəlif klanlar arasında nikahlara tamamilə icazə verilir; onlardan hətta klanlar arasında ittifaqlar yaratmaq və gücləndirmək üçün də istifadə oluna bilər, çünki nikahın ər-arvadın qohumlarına qoyduğu öhdəliklər iki klanın üzvlərini birləşdirə bilər.

Sənayeləşmə və urbanizasiya prosesləri klanları daha axıcı qruplara çevirir, nəticədə klanları sosial siniflərlə əvəz edir.

Dərslər.

Köləliyə, kastalara və klanlara əsaslanan təbəqələşmə sistemləri qapalıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu bir insanın sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq bir şəxsin peşəsini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur.

Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sisteminin əsas xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yaxşılaşdırmaq potensialına sahib olmaq əsas məsələlərdən biridir hərəkətverici qüvvələr insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə həvəsləndirmək. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda həddən artıq yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır. aşağı sürüşdürün” sinif nərdivanını.

Gender bərabərsizliyi və sosial təbəqələşmə.

İstənilən cəmiyyətdə gender sosial təbəqələşmənin əsasını təşkil edir. Heç bir cəmiyyətdə sosial təbəqələşmənin əsaslandığı yeganə prinsip gender deyil, lakin buna baxmayaraq, o, istənilən sosial təbəqələşmə sisteminə - istər köləlik, istər kasta, istərsə də siniflər olsun, xasdır. Cinslərə görə, hər hansı bir cəmiyyətin üzvləri kateqoriyalara bölünür və onların cəmiyyətinin təklif etdiyi faydalara qeyri-bərabər çıxış əldə edirlər. Görünən odur ki, belə bölgü həmişə kişilərin xeyrinə aparılır.

20) sosial təbəqələşmə: təbəqəyə aid olma meyarları və əsas təbəqələşmə modelləri

Sosial təbəqələşmə sosiologiyanın mərkəzi mövzusudur.

Stratifikasiya - sosial iyerarxiyada tutduqları mövqeyə görə sosial nemətlərə müxtəlif çıxış imkanı olan qrupların təbəqələşməsi, təbəqələşməsi.

O təsvir edir sosial bərabərsizlik cəmiyyətdə sosial təbəqələrin gəlir səviyyəsinə və həyat tərzinə, imtiyazların olub-olmamasına görə bölünməsi. İbtidai cəmiyyətdə bərabərsizlik əhəmiyyətsiz olduğu üçün orada təbəqələşmə demək olar ki, yox idi. Mürəkkəb cəmiyyətlərdə qeyri-bərabərlik çox güclüdür, insanları gəlirə, təhsil səviyyəsinə, gücə görə bölürdü.

Strata - "qat, təbəqə" kimi tərcümə olunur. "Təbəqələşmə" termini geologiyadan götürülmüşdür, burada Yerin təbəqələrinin şaquli düzülüşünə aiddir. Sosiologiya cəmiyyətin quruluşunu Yer kürəsinin quruluşuna bənzədib və sosial təbəqələri (təbəqələri) şaquli olaraq da yerləşdirib. Lakin sosial təbəqələşmə haqqında ilk fikirlər Platonda (üç sinfi ayırır: filosoflar, mühafizəçilər, əkinçilər və sənətkarlar) və Aristoteldə (həmçinin üç sinif: "çox varlı", "son dərəcə yoxsul", "orta sinif") Dobrenkov V.I., Kravçenko A.İ. Sosiologiya - M.: İnfra-M, 2001 - s.265. Nəhayət, sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinin ideyaları XVIII əsrin sonlarında sosioloji təhlil metodunun meydana çıxması sayəsində formalaşmışdır.

Sosial təbəqə - təbəqə, mövqelərinin ümumi status əlaməti olan, bağlılığını hiss edən insanlar. Bu üfüqi bölgü davranış və şüurda reallaşan mədəni və psixoloji qiymətləndirmələrlə müəyyən edilir.

Qatın əlamətləri iqtisadi vəziyyət, əməyin növü və xarakteri, gücün miqdarı, nüfuzu, nüfuzu, təsiri, yeri, həyati və mədəni sərvətlərin istehlakı, ailə əlaqələri, sosial dairədir. Onlar öyrənirlər: elementlərin qarşılıqlı təsiri, özünü müəyyən etmək və qrupun başqaları tərəfindən qavranılması.

Sosial təbəqə - gəliri, təhsili, gücü və nüfuzu ilə başqalarından seçilən böyük sosial təbəqə; böyük qrup sosial təbəqələşmə sistemində eyni sosial-iqtisadi statusa malik insanlar.

Marksizmə görə, quldar, feodal və kapitalist cəmiyyətləri bir neçə sinfə, o cümlədən iki antaqonist sinfə (istismarçılar və istismar olunanlar) bölünürlər: əvvəlcə onlar qul sahibləri və qullar idilər; sonra - feodallar və kəndlilər; nəhayət, müasir cəmiyyətdə burjuaziya və proletariatdır. Üçüncü təbəqə, bir qayda olaraq, sənətkarlar, xırda tacirlər, azad kəndlilər, yəni öz vəsaitləri istehsal, yalnız özü üçün işləyir, lakin başqasından istifadə etmir işçi qüvvəsi, özü istisna olmaqla. Hər bir sosial sinif davranış sistemi, dəyərlər və normalar toplusu, həyat tərzidir. Dominant mədəniyyətin təsirinə baxmayaraq, sosial siniflərin hər biri öz dəyərlərini, davranışlarını və ideallarını yetişdirir.

1. Marksa görə - xüsusi mülkiyyətə sahib olmaq.

2. Veberə görə:

Əmlak və gəlir səviyyəsinə münasibət,

Status qruplarına münasibət

Siyasi gücə sahib olmaq və ya siyasi dairələrə yaxınlıq.

3. Sorokinə görə əsas təbəqələşmələr bunlardır: -iqtisadi, -siyasi, -peşəkar.

Bu gün sosial təbəqələşmə iyerarxik, mürəkkəb və çoxşaxəlidir.

Sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətləri

Sosial təbəqələşmə sosiologiya elmi çərçivəsində nəzərdən keçirilən mərkəzi mövzu kimi çıxış edir. Əslində, sosial təbəqələşmə cəmiyyətdə mövcud olan sosial bərabərsizliyi, cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsini aşağıdakı xüsusiyyətlərə görə təsvir etməyə yönəlmişdir:

gəlir səviyyəsi;
Həyat tərzi;
Müəyyən imtiyazların olması və ya olmaması.

İbtidai cəmiyyət çərçivəsində bərabərsizlik əhəmiyyətsiz idi, ona görə də o dövrdə praktiki olaraq təbəqələşmə yox idi. İnsanlar hələ də hər hansı fayda əldə etmək və ya qida və nəsil saxlamaq ehtiyacından daha ciddi ehtiyacları ödəmək üçün əməkdaşlığın mümkünlüyünü dərk etməyiblər. Beləliklə, ibtidai cəmiyyətin mülklərə görünən bölünməsinin olmaması, təbəqələşmənin olmaması. Lakin cəmiyyət mürəkkəbləşdikcə sosial bərabərsizlik də artırdı: məhz insanları yuxarıda qeyd etdiyimiz bəzi xüsusiyyətlərə görə bölürdü: gəlir səviyyəsi, həyat tərzi, imtiyazların və səlahiyyətlərin mövcudluğu.

Tədricən kastalar, sonra mülklər formalaşır. Bir az sonra cəmiyyət siniflərə bölünməyə başlayır. Müxtəlif icmalarda bir sosial təbəqədən digərinə keçid müxtəlif dərəcələrdə baş verir. Haradasa bunu etmək olduqca asandır, amma bir yerdə insanın statusu yaşlı nəsildən miras qalır və o, cəmiyyətdə bu imtiyaz təmin olunmadığı üçün onu dəyişdirə bilmir. Ümumiyyətlə, ictimai hərəkatların azadlığı, istənilən növ hərəkətlilik cəmiyyətin özünün necə olması ilə müəyyən edilir - açıq və ya qapalı.

Sosial təbəqələşmə homojenliyin olmamasını nəzərdə tutur sosial sistem, eləcə də insanların bir-biri ilə bərabərliyi. Kiminsə daha çox gəliri, vəsaiti var, bəzi vətəndaşların isə maraq və ehtiyaclarını ödəmək üçün maddi tərəfi çatışmır. Bu səbəbdən cəmiyyət parçalanır və onun elementləri həm bir-biri ilə əməkdaşlıq edə bilir, həm də bir-biri ilə görünən qarşıdurmaya girə bilir ki, bu da bütövlükdə cəmiyyətin həyat keyfiyyətinə təsir edir. Bu səbəbdən xüsusi sosial normalar və cəmiyyəti və fərqli təmsil edən fərdlər arasındakı münasibətləri idarə etməyə imkan verən əlamətlər sosial kateqoriyalar vətəndaşlar.

Bu normalar da birdən formalaşmayıb. İbtidai dövrdə yaranmış ən primitiv olan ilk təbəqələşmə sistemində ümumiyyətlə, insanları narahat etməyən tənzimləyici komponentlər ümumiyyətlə yox idi. Onlar hakimiyyət uğrunda mübarizə aparmır, öz qanun və mənafelərini tətbiq edirdilər: ibtidai cəmiyyətdə məqsəd sağ qalmaq, eləcə də ailəsini, sağlamlığını mənfi nəticələr olmadan qorumaq idi.

Sosial təbəqələşmə sisteminin xüsusiyyətləri

Qeyd 1

Sosial təbəqələşmənin əsasını xüsusi sosial diferensiasiya təşkil edir. İnsanların bəzi meyarlara görə sosial qruplara bölünməsini nəzərdə tutur.

Bu qruplar həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir-biri ilə əlaqəli ola bilər. Bu bölgü harada təşkil olunduğundan, hansı xüsusiyyətlərə malik olmasından (xüsusən də yaxınlıq və açıqlıq səviyyəsi nəzərə alınır) çox şey asılıdır. Ən ümumi olanı cəmiyyətin sosial təbəqələşməsidir ki, bu da ən mühüm xüsusiyyətlərdən bəzilərinə əsaslanır:

Fiziki şəxsin və ya ümumilikdə onun ailə üzvlərinin müəyyən müddət ərzində aldığı pul məbləğini ifadə edən gəlir;
Sərvət – bütün daşınar və daşınmaz əmlakın məcmusudur ki, bura həm də insanın zəruri həyat şəraitində istifadə etdiyi pul əmanətləri şəklində yığılmış gəlirin olmasını da əhatə edir;
Güc üçüncü amil kimi fərdin digər insanları idarə etmək, onlar üçün xüsusi qərarlar qəbul etmək qabiliyyətini və qabiliyyətini əks etdirir;
Prestij - cəmiyyətdə müəyyən bir peşəyə hörmət dərəcəsi, bu da nəzərdə tuta bilər yüksək səviyyə gəlir, sərvət və qüvvədə olan qanuna uyğun olaraq sərəncam verməli olan şəxsin əlində olması.

Tarixdə müxtəlif tarixi dövrlərdə inkişaf etmiş və o dövrün ictimai quruluşunun xüsusiyyətlərini əks etdirən bir neçə sosial təbəqələşmə sistemi mövcuddur. Sosial sistemin növündən çox şey asılıdır - açıq və ya qapalı. Beləliklə, açıq sistemlərdə fərdlərin sadəcə olaraq öz sosial statuslarını dəyişməsi həmişə kifayət idi, çünki onlar ciddi məhdudiyyətlərə malik deyildilər və müəyyən vəziyyətlərlə bağlı müstəqil qərarlar verə bilirdilər. Sosial sistemin istənilən üzvü sosial nərdivanla həm qalxa, həm də enə bilərdi, əsasən bu, sırf onun şəxsi qərarı idi və bu cür hərəkətlər də əsasən yalnız ondan asılı idi.

Qapalı sosial təbəqələşmə sistemlərindən danışarkən, onların bir insanın müəyyən edilmiş statusunun qeyd-şərtsizliyini nəzərdə tutduğunu vurğulamaq lazımdır. Bu status nəsildən-nəslə ötürülə bilərdi (məsələn, qul statusu) və insanın öz sosial mövqeyini dəyişməsi çətin və ya demək olar ki, mümkün deyildi. Belə sistemlər əsasən ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə (kasta sistemi). Bundan əlavə, qapalı təbəqələşmə sistemlərində o dövrdə cəmiyyətin strukturunun xüsusiyyətlərini əks etdirən daha çox müxtəlif sosial təbəqələr və sistemlər mövcud idi. Məsələn, bura qul sistemi, kasta və mülk sistemləri, sinif sistemi daxildir. Son ikisi isə fərdlərin daha sərbəst hərəkətini, eləcə də onların sosial təbəqələşməsinin həyata keçirilməsini nəzərdə tuturdu.

Qeyd 2

Beləliklə, sosial təbəqələşmə sistemi bir-birindən gəlirləri, hakimiyyətin və sərvətin mövcudluğu və ya olmaması, habelə nüfuzu ilə fərqlənən fərd qruplarının mövcudluğunu nəzərdə tutur ki, bu da fərdin sosial sahədə peşəkar statusunun əhəmiyyətini müəyyən edir. sistemi.

Giriş

Uyğunluq: Cəmiyyət kifayət qədər uzun müddət ərzində mövcud olan, mövcud olduğu bütün dövr ərzində dinamik inkişaf edən mürəkkəb bir sistemdir. Cəmiyyətdə baş verən təbii proseslərdən biri də fərdlərin müxtəlif xüsusiyyətlərə görə bölünməsidir geniş mənada sosial təbəqələşmə adlanır.

Bu prosesi müşahidə etdiyimiz cəmiyyətdən asılı olaraq səbəblər, məqsəd və vəzifələr tamamilə fərqli ola bilər, lakin bu, cəmiyyətin mövcudluğunun əsas əlamətlərindən biridir. Sosial təbəqələşmə mövzusu aktual idi və istənilən cəmiyyətdə belə olaraq qalır. Bununla belə, sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində təklif edilmişdir və buna görə də hazırda o, hələ kifayət qədər öyrənilməmişdir.

Sosial təbəqələşmə məsələsini Pitirim Aleksandroviç Sorokin, Vladimir İvanoviç İlyin, Maksimilian Karl Emil Veber, baron Entoni Giddens və başqaları kimi alimlər tədqiq etmiş, onların hər biri sosial təbəqələşmə anlayışının öyrənilməsinə öz töhfələrini vermişlər.

Bu işin məqsədi cəmiyyətin təbəqələşməsi mövzusunu, cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və vəzifələrini işıqlandırmaqdır. Məqsədinə görə işin aşağıdakı vəzifələrini ayırd etmək olar:

Cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və mahiyyətini açmaq.

Bərabərsizliyin səbəblərini müəyyənləşdirin, həmçinin təbəqələşmənin tarixi növlərini açın.

Şəxsin sosial bərabərsizliyə münasibətini göstərin.

Sosial təbəqələşmə sistemləri

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemlərini fərqləndirin.

Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və iqtisadi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyan müasir cəmiyyətlər təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

Açıq cəmiyyətə bərabər imkanlar cəmiyyəti də deyilir, burada hər kəsin sosial iyerarxiyanın ən yüksək pillələrinə yüksəlmək şansı var.

Üzvləri çox çətinliklə öz statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir. Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar. Qapalı cəmiyyət insanların nəinki sosial pilləkənlə, hətta aşağıya doğru irəliləməsinə mane olan sərt sosial quruluşla xarakterizə olunur. Belə bir cəmiyyətdə aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə doğru ictimai hərəkatlar ya tamamilə qadağan edilir, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılır. Hər kəs cəmiyyətdə öz yerini bilir və bu biliklər nəsildən-nəslə ötürülür. Sosial statuslar irsi olur. Bu çoxəsrlik sosial mövqeyə alışmaq sayəsində nəinki xüsusi fatalizm, öz taleyinə boyun əymə psixologiyası deyil, həm də sinfə və mülkə xüsusi həmrəylik formalaşır. Korporativ ruh, sinfi etika, şərəf kodeksi - bu anlayışlar qapalı cəmiyyətdən gəlib.

Sosiologiyada təbəqələşmənin dörd əsas növü məlumdur - köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü qapalı cəmiyyətləri, sonuncu növü isə açıq cəmiyyətləri xarakterizə edir.

Köləlik tarixən sosial təbəqələşmənin ilk sistemidir. Köləlik qədim zamanlarda Misirdə, Babildə, Çində, Yunanıstanda, Romada yaranmış və bir sıra bölgələrdə demək olar ki, günümüzə qədər gəlib çatmışdır. ABŞ-da 19-cu əsrdən bəri mövcuddur. Köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar arasında ən az, aqrar cəmiyyətlərdə isə ən çox yayılan quldarlıq idi.

Köləlik iqtisadi, sosial və hüquqi forması hüquqların tam olmaması və həddindən artıq bərabərsizliklə həmsərhəd olan insanların köləliyi.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. İbtidai forma və ya patriarxal köləlik və inkişaf etmiş forma və ya klassik köləlik əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birinci halda, qul ailənin ən kiçik üzvünün bütün hüquqlarına malik idi: o, sahibləri ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edir, azad olanlarla evlənir, sahibinin əmlakını miras alır. Onu öldürmək qadağan edildi. Buna misal olaraq 10-12-ci əsrlərdə Rusiyada təhkimçiliyi göstərmək olar. Yetkinlik mərhələsində (klassik köləlik dövründə) qul nəhayət əsarət altına alındı: o, ayrı otaqda yaşayırdı, heç bir işdə iştirak etmirdi, heç bir şey miras almır, evlənmir və ailəsi yox idi. Onun öldürülməsinə icazə verildi. Onun mülkü yox idi, özü də sahibinin malı sayılırdı (“danışan alət”). Bu forma Qədim Yunanıstanda qədim köləlik və ABŞ-da plantasiya köləliyi daxildir.

Adətən köləliyin aşağıdakı səbəblərini göstərin.

Birincisi, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən bir şəxs kreditorunun köləliyinə düşdükdə.

İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.

Üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəthlər, o zaman ki, bir qrup insan digərini zəbt edir, qalib gələnlər isə əsirlərin bir qismini qul kimi istifadə edirdilər. Tarixçi Gerda Lerner qeyd edir ki, müharibə zamanı əsir düşən qullar arasında daha çox qadın var idi; nəslini çoxaltmaq üçün və əlavə işçi qüvvəsi kimi cariyə kimi istifadə olunurdu.

Beləliklə, köləlik hərbi məğlubiyyətin, cinayətin və ya ödənilməmiş borcun nəticəsi idi və bəzi insanlara xas olan təbii keyfiyyətin əlaməti deyildi.

Kastalar, köləlik kimi, kasta sistemi də qapalı cəmiyyəti və sərt təbəqələşməni xarakterizə edir. Bu qul sistemi qədər köhnə deyil və daha az yaygındır. Demək olar ki, bütün ölkələr, təbii ki, müxtəlif dərəcələrdə köləlikdən keçibsə, kastalara yalnız Hindistanda və qismən də Afrikada rast gəlinirdi. Hindistan kasta cəmiyyətinin klassik nümunəsidir. Yeni dövrün ilk əsrlərində quldarlıq sisteminin xarabalıqları üzərində yaranmışdır. Kasta, insanın yalnız doğulduğuna görə üzvlük borcu olduğu sosial qrupdur (stratum). O, ömrü boyu bir kastadan digərinə keçə bilməz. Bunun üçün onun yenidən doğulması lazımdır. Bir insanın kasta mövqeyini hindu dini müəyyən edir (indi kastaların niyə geniş yayılmadığı aydındır). Onun qanunlarına görə, insanlar birdən çox həyat yaşayırlar. Bir insanın əvvəlki həyatı onun yeni doğuşunun xarakterini və bu halda düşdüyü kasta - ən aşağı və ya əksinə müəyyən edir.

Kasta sistemində status doğuşla müəyyən olunduğundan və ömürlük olduğundan, kasta sisteminin əsasını status təyin edir. Əldə edilmiş status fərdin bu sistemdəki yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupu daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün bu cür cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır. Mülklər Siniflərdən əvvəl gələn təbəqələşmə forması mülklərdir. IV-XIV əsrlərdə Avropada mövcud olmuş feodal cəmiyyətlərində insanlar mülklərə bölünürdülər. Mülk sabit adət və ya hüquqi qanuna və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan sosial qrupdur.

Bir neçə təbəqəni özündə birləşdirən əmlak sistemi, mövqe və imtiyazların bərabərsizliyi ilə ifadə olunan iyerarxiya ilə xarakterizə olunur. Sinif təşkilatının klassik nümunəsi 14-15-ci əsrlərin sonunda cəmiyyətin yuxarı təbəqələrə (zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü təbəqəyə (sənətkarlar, tacirlər, kəndlilər) bölündüyü feodal Avropası idi. X-XIII əsrlərdə isə üç əsas mülk var idi: ruhanilər, zadəganlar və kəndlilər. Rusiyada 18-ci əsrin ikinci yarısından zadəganlara, ruhanilərə, tacirlərə, kəndlilərə və filistinliyə (orta şəhər təbəqəsi) sinfi bölünmə yarandı.

Mülklər torpaq mülkiyyətinə əsaslanırdı. Hər bir mülkün hüquq və vəzifələri hüquqi qanunda təsbit edilmiş və dini təlimlə təqdis edilmişdir. Mülkiyyətə üzvlük miras yolu ilə müəyyən edilirdi. Mülklər arasında sosial maneələr olduqca sərt idi, buna görə də mülklər arasında sosial hərəkətlilik o qədər də mövcud deyildi. Hər bir mülkə çoxlu təbəqələr, dərəcələr, səviyyələr, peşələr, dərəcələr daxildir. Deməli, dövlət qulluğu ilə yalnız zadəganlar məşğul ola bilərdi. Aristokratiya hərbi mülk (cəngavərlik) sayılırdı.

Mülklərin xarakterik xüsusiyyəti sosial simvolların və işarələrin olmasıdır: titullar, formalar, ordenlər, titullar. Siniflər və kastalar geyim, zərgərlik, davranış normaları və qaydaları, dinə çevrilmə ritualı ilə fərqlənsələr də, dövlətin fərqləndirici əlamətlərinə malik deyildilər. Feodal cəmiyyətində yuxarı təbəqənin - zadəganların dövlət tərəfindən onlara verilmiş öz simvolları və əlamətləri var idi.

Başlıqlar - qanuni onların sahiblərinin rəsmi və əmlak-generik mövqeyinin şifahi təyinatları, qısaca müəyyən edilir hüquqi vəziyyət. 19-cu əsrdə Rusiyada “general”, “dövlət müşaviri”, “kamerlen”, “qraf”, “adyutant qanadı”, “dövlət katibi”, “zariflər” və “lordluq” kimi titullar mövcud idi. Titul sisteminin əsasını rütbə təşkil edirdi - hər bir dövlət qulluqçusunun (hərbi, mülki və ya saray) rütbəsi. I Pyotrdan əvvəl “rütbə” anlayışı insanın hər hansı vəzifəsini, fəxri adını, sosial statusunu nəzərdə tuturdu. 1722-ci ildə I Pyotr təsis etdi yeni sistem rütbələr, "Rütbələr Cədvəli" kimi tanınır. Hər bir dövlət qulluğu növü - hərbi, mülki və məhkəmə 14 dərəcəyə bölünürdü. Sinif vəzifənin rütbəsini bildirirdi ki, bu da sinif rütbəsi adlanırdı. Onun sahibinə "məmur" adı verildi.

TO İctimai xidmət yalnız zadəganlara icazə verilirdi - yerli və xidmət. Hər ikisi irsi idi: zadəgan titulu kişi nəsli ilə arvad, uşaqlar və uzaq nəsillərə ötürülürdü. Soylu statusu adətən şəcərə, ailə gerbi, əcdadların portretləri, əfsanələr, titullar və ordenlər şəklində rəsmiləşdirilirdi. Beləliklə, şüurlarda nəsillərin davamlılığı hissi, öz ailəsi ilə fəxr və onun yaxşı adını qoruyub saxlamaq istəyi tədricən formalaşıb. Onlar birlikdə “nəcib şərəf” anlayışını təşkil edirdilər, onun mühüm tərkib hissəsi başqalarının ləkəsiz bir ada hörmət və etibarı idi. İrsi zadəganın nəcib mənşəyi onun ailəsinin Vətən qarşısında xidmətləri ilə müəyyən edilirdi.

Köləliyə, kastalara və mülklərə əsaslanan Stratifikasiya Sisteminin sinifləri bağlıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır.

Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər.

Quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət rəsmi şəkildə - hüquqi və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. Sinifli cəmiyyətdə hər şey fərqlidir: yox hüquqi sənədlər fərdin ictimai quruluşdakı yerini tənzimləmir. Hər bir insan qabiliyyəti, təhsili və ya gəliri ilə bir sinifdən digərinə keçməkdə sərbəstdir.

Sosiologiyada sinif iki aspektdə başa düşülür - geniş və dar.

Geniş mənada sinif dedikdə istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə xarakterizə olunan insanların böyük sosial qrupu başa düşülür.

Şəxsi mülkiyyət dövlətin yarandığı dövrdə yarandığından, belə hesab edilir ki, artıq Qədim Şərqdə və Qədim Yunanıstanda iki əks sinif - qullar və qul sahibləri var idi. Feodalizm və kapitalizm istisna deyil - burada antaqonist siniflər olub və indi də var: istismarçılar və istismar olunanlar. Bu gün təkcə yerli deyil, bir çox xarici sosioloqların da riayət etdiyi K.Marksın nöqteyi-nəzəridir.

Dar mənada sinif müasir cəmiyyətdə digərlərindən gəlir, təhsil, güc və nüfuz baxımından fərqlənən hər hansı sosial təbəqədir (bax. 13.2. Bir təbəqəyə mənsubiyyət meyarları).Bu nöqteyi-nəzər xarici sosiologiyada üstünlük təşkil edir və indi əldə edir. daxili vətəndaşlıq hüquqları da.

Beləliklə, çox mühüm bir nəticə çıxara bilərik: tarixi mənada siniflər təbəqələşmənin ən gənc və ən açıq növüdür.

Doğrudan da, quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət hüquq və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada hər kəs hansı təbəqədən olduğunu bilirdi. İnsanlar, necə deyərlər, bu və ya digərinə aid edilirdi sosial təbəqə. Sinifli cəmiyyətdə hər şey fərqlidir. Heç kim heç yerə təyin olunmur. Dövlət öz vətəndaşlarının sosial konsolidasiyası məsələləri ilə məşğul olmur. Yeganə nəzarətçi adət-ənənələr, qurulmuş təcrübələr, gəlirlər, həyat tərzi və davranış standartlarını rəhbər tutan insanların ictimai rəyidir. Ona görə də konkret ölkədə siniflərin sayını, onların bölündüyü təbəqələrin və ya təbəqələrin sayını dəqiq və birmənalı şəkildə müəyyən etmək çox çətindir, insanların təbəqələrə mənsubiyyətini çox çətindir.

Cəmiyyətdə yuxarıdan aşağıya varlı, varlı (orta təbəqə) və kasıb təbəqələr var. Böyük sosial təbəqələrə siniflər də deyilir, onların daxilində biz daha kiçik bölmələri tapa bilərik, əslində təbəqələr və ya təbəqələr adlanır.

Zənginlər ən imtiyazlı mövqeləri tuturlar və ən çox sahibdirlər prestijli peşələr. Bir qayda olaraq, onlar daha yaxşı ödənilir və zehni iş, performansla əlaqələndirilir idarəetmə funksiyaları. Liderlər, krallar, krallar, prezidentlər, siyasi liderlər, böyük iş adamları, elm və sənət adamları cəmiyyətin elitasıdır.

Müasir cəmiyyətin varlı təbəqəsinə (orta təbəqə) həkimlər, hüquqşünaslar, müəllimlər, ixtisaslı işçilər, orta və xırda burjuaziya daxildir.

Aşağı təbəqələrə - ixtisassız işçilər, işsizlər, yoxsullar. Fəhlə sinfi, müasir fikirlərə görə, orta və aşağı siniflər arasında ara mövqe tutan müstəqil bir qrup təşkil edir.

Yuxarı təbəqənin varlıları daha yüksək təhsil səviyyəsinə və daha çox gücə malikdirlər. Aşağı təbəqənin yoxsullarının gücü, gəliri və təhsili azdır. Belə ki, təbəqələşmənin əsas meyarı kimi gəlirə peşənin (peşənin) nüfuzu, səlahiyyətin miqdarı və təhsil səviyyəsi əlavə edilir.

Ümumiyyətlə, sosial təbəqələşmənin sinfi sisteminin əsas xarakterik xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda həddən artıq yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır. aşağı sürüşdürün” sinif nərdivanını.

Təqdim olunan təbəqələşmə sistemləri ilə yanaşı, fiziki-genetik, etakratik, sosial-peşəkar; mədəni-simvolik və mədəni-normativ.

Fiziki-genetik təbəqələşmə sisteminin əsasını diferensiasiya təşkil edir sosial qruplar“təbii”, sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərə görə. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir. Bu "təbii" təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür. Burada ən böyük prestij təbiətə və insanlara qarşı zorakılıq etməyi və ya belə zorakılığa müqavimət göstərməyi bacaranlara məxsusdur: ibtidai əl əməyinin bəhrələri ilə yaşayan kəndli icmasında sağlam gənc oğlan; sparta dövlətinin cəsur döyüşçüsü; sağlam övladlar yetişdirməyə qadir olan Milli Sosialist ordusunun əsl Aryanı.

Etokratik sistem (fransız və yunan dillərindən - "dövlət hakimiyyəti") əmlak sistemi ilə bəzi oxşarlıqlara malikdir. Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Burada sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistemdə differensasiyanın miqyası və xarakteri (güc həcmləri) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır. Eyni zamanda, iyerarxiyalar formal olaraq qanuni olaraq - rütbələrin bürokratik cədvəlləri, hərbi nizamnamələr, kateqoriyaların təyin edilməsi yolu ilə müəyyən edilə bilər. dövlət qurumları, -- və dövlət qanunvericiliyinin əhatə dairəsindən kənarda qala bilər ( yaxşı nümunə prinsipləri heç bir qanunda qeyd olunmayan sovet partiya nomenklaturası sistemi xidmət edə bilər). Cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı (dövlətdən asılılıq istisna olmaqla), hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması da etokratik sistemi mülklər sistemindən fərqləndirir.

Etokratik sistem faktla üzə çıxır daha böyük güc hökumət daha çox avtoritar xarakter alır. Qədim dövrlərdə heç bir halda təkcə Asiyada (lakin, məsələn, Peruda, Misirdə) yerləşən Asiya despotizmi cəmiyyətlərində (Çin, Hindistan, Kamboca) etokratik sistemin parlaq nümunələri müşahidə olunurdu. XX əsrdə o, “sosialist cəmiyyətləri” adlanan cəmiyyətlərdə fəal şəkildə özünü təsdiq edir və bəlkə də onlarda həlledici rol oynayır.

Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemində qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Müəyyən bir peşə rolu üçün ixtisas tələbləri - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq xüsusi rol oynayır. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar. Bu, orta əsrlər şəhərinin sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və müasirdə bir az şəbəkədir dövlət sənayesi, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcə və adlar sistemi.

Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemində differensiasiya sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxışın fərqliliyindən, bu informasiyanın süzgəcdən keçirilməsi və şərh edilməsi üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən yaranır. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə xidmətçilərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə elm adamlarına, texnokratlara həvalə edilib. və partiya ideoloqları. İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu baxımdan daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara sahib olanlar, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilənlər, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tuturlar.

Stratifikasiya sisteminin mədəni-normativ növü müəyyən bir şəxs və ya qrup tərəfindən izlənilən həyat tərzi və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqlərinə əsaslanan differensasiya ilə xarakterizə olunur. Fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçıların zövq və vərdişləri, ünsiyyət və etiket davranışları, xüsusi dil (peşəkar terminologiya, yerli dialekt, kriminal jarqon) - bütün bunlar sosial bölgünün əsasını təşkil edir. Üstəlik, təkcə “biz” və “onlar” arasında fərq deyil, həm də qrupların reytinqi (“nəcib - nəcib deyil”, “ləyaqətli - layiqli deyil”, “elit - adi insanlar-- alt").

Cənabın nəcib davranışları, aristokratın boş məşğuliyyəti, dindar zahidin fədakar zahidliyi, ideoloji liderin natiqlik sənəti təkcə yüksək ictimai mövqenin əlaməti deyil. Onlar tez-tez normativ təlimatlara, sosial fəaliyyət modellərinə çevrilir və mənəvi tənzimləmə funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayırlar. verilmiş növü təbəqələşmə əlaqələri. Və bu, təkcə elitanın təcrid olunmasına deyil, həm də bütün orta və aşağı təbəqələrin fərqləndirilməsinə aiddir. Formal olaraq hamının bərabər olduğu kəndli icmasında “adətə görə”, “vicdana görə” yaşayan “xidmətə layiq sahiblər” də var, loafers, reneqatlar, “tambıllar”. Kriminal aləmin ən “altında” öz normativ mədəniyyəti, öz davranış nümunələri və öz “aristokratiyası” var. Kontrkulturaların və “antisosial davranış”ın yaranması da əsasən müəyyən bir cəmiyyətdə həyata keçirilən mənəvi tənzimləmə və ideoloji nəzarətin məhsuludur.

Reallıqda təbəqələşmə növləri bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır. Beləliklə, məsələn, rəsmi olaraq sabit əmək bölgüsü şəklində sosial-peşəkar iyerarxiya nəinki müstəqil rol oynayır, həm də demək olar ki, hər hansı digər təbəqələşmə sisteminin strukturuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Tarix müxtəlif sosial təbəqələşmə sistemlərini bilir.

IN açıq sistemlər fərdlər sadəcə olaraq sosial statuslarını dəyişməlidirlər. Sistemin açıqlığı cəmiyyətin hər bir üzvünün öz qabiliyyətinə və səyinə uyğun olaraq sosial nərdivanda yüksəlməsi (düşməsi) imkanları deməkdir. Bu cür sistemlərdə əldə edilən status insana doğulduğu andan verilən statusdan az olmayan məna daşıyır. Müasir cəmiyyətdə cinsindən və mənşəyindən asılı olmayaraq istənilən fərd az və ya çox səy bahasına öz ilkin statusunu əhəmiyyətli dərəcədə artıra, məsələn, sıfırdan başlayaraq ölkənin prezidenti ola bilər.

Qapalı sistemlər təbəqələşmələr isə, təyin edilmiş statusun qeyd-şərtsiz üstünlüyünü nəzərdə tutur. Burada fərdin nəslinə görə aldığı statusu dəyişməsi demək olar ki, mümkün deyil. Belə sistemlər ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə. Məsələn, Hindistanda 1950-ci ilə qədər fəaliyyət göstərən kasta sistemi, fərdlərin mənsubiyyəti mənşəyinə görə müəyyən edilən dörd kasta arasında sərt sərhədlər təyin edirdi. Eyni zamanda, hər bir kastanın üzvlərinə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir məşğuliyyət, öz ritualları, yemək sistemi, bir-biri ilə və qadınla davranış qaydaları və həyat tərzi təyin edildi. Yüksək kastaların nümayəndələrinə ehtiram və aşağı kastalara hörmətsizlik dini institutlarda və ənənələrdə təsbit olunmuşdu. Kastadan kastaya keçid halları var idi, lakin qaydalardan tək istisnalar kimi.

məlumdur sosial təbəqələşmənin dörd əsas sistemi: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər.

Köləlik bəzi insanların başqalarına sahib olması ilə xarakterizə olunur. Köləlik ən çox aqrar cəmiyyətlərdə, köləlik isə köçəri xalqlarda, xüsusən də ovçu-yığıcılarda ən çox yayılmışdı.

Dünyanın müxtəlif bölgələrində köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına verilən vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. İsraillilər qullarını yubiley ilində - hər 50 ildən bir azad edirdilər. IN Qədim Roma qullar, bir qayda olaraq, azadlığı satın almaq imkanına malik idilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün sahibi ilə sövdələşərək xidmətlərini başqa insanlara satdılar (Romalıların köləliyinə düşmüş bəzi təhsilli yunanlar məhz belə edirdilər). Tarixdə elə hallar var ki, varlı bir qul öz ağasına borc verməyə başlayıb və sonda ağa keçmiş qulunun əsarətinə düşüb. Bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə ağır işlərə məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Qul statusu həmişə miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Lakin əksər ölkələrdə qulların uşaqları da avtomatik olaraq qul olurlar. Bəzi hallarda ömrü boyu xidmət etmiş bir kölə uşağı zəngin ailə, bu ailəni övladlığa götürdü, o, sahiblərinin soyadını aldı və sahiblərinin qalan uşaqları ilə birlikdə varislərdən biri ola bilərdi.

kastalarən çox Hindistan yarımadasının mədəniyyəti ilə əlaqələndirilir. "Kasta" termini portuqal mənşəlidir, "xeyirxah" və "təmiz cins" deməkdir. Hindlilərin özlərinin bütövlükdə sinif sistemini təsvir edəcək bir termini yoxdur, müxtəlif sözlər onun müxtəlif tərəflərini ortaya qoyur. Onların arasında iki əsas var - varna və jati. Varna sosial nüfuzuna görə sıralanan dörd kateqoriyadan ibarətdir. Jatis kasta sıralarının təşkil olunduğu qrupları müəyyənləşdirir. Ən yüksək varna, brahmanlar ən yüksək saflıq səviyyəsini, toxunulmazlar isə ən aşağı səviyyəni təmsil edir. Brahmanlardan toxunulmazlarla müəyyən növ təmasdan qaçmaq tələb olunur və yalnız toxunulmazların heyvanlarla və ya natəmiz olaraq təyin olunan bir maddə ilə fiziki təmasda olmasına icazə verilir. Kasta sistemi əvvəlcə hindu dini ilə güclü şəkildə əlaqələndirilirdi. Fərdlər əmindirlər ki, kimsə öz kastasının ayinlərinə və vəzifələrinə sadiq qalmazsa, o, sonrakı təcəssümdə ən aşağı mövqe ilə üzləşəcək.

Kastalar anlayışı bəzən iki və ya daha çox etnik qrupların ayrıldığı və irqi təmizlik anlayışının üstünlük təşkil etdiyi (Cənubi ABŞ, Cənubi Afrika) Hindistan kontekstindən kənarda tətbiq edilmişdir.

Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; başqa sözlə kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status fərdin bu sistemdəki yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulanlar, həyatda şəxsən nə əldə etmələrindən asılı olmayaraq, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə səciyyələnən cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya (öz qrupları daxilində nikahlar) tətbiq edilir və qruplararası nikahlar qadağandır, mürəkkəb qaydalar işlənib hazırlanmışdır ki, onların nümayəndələri ilə ünsiyyət qurulur. aşağı kastalar yüksək kastaları murdarlayır.

əmlak sistemi feodal Avropada və bəzi ənənəvi Asiya cəmiyyətlərində, məsələn, Yaponiyada geniş yayılmışdı. Onun əsas xarakterik cəhəti, fərdlərin mənşəyinə görə mənsub olduğu bir neçə (adətən üç) sabit sosial təbəqənin olması və müstəsna hallarda bu, mümkün olsa da, keçidin çox çətin olmasıdır. Əmlak sisteminin əsasını təşkil edir hüquqi təşkilat titulların və statusların vərəsəliyini təmin edən cəmiyyət, buna görə də nikahlar adətən eyni sinif daxilində bağlanırdı. Mülklər arasındakı əsas fərq iqtisadi rifahda deyil, siyasi və sosial gücə və sosial əhəmiyyətli biliklərə çıxışda idi. Hər bir mülk müəyyən növ peşə və peşələr üzərində monopoliyaya malik idi. Sinif sistemi qapalı sistemdir, baxmayaraq ki, bəzən fərdi status dəyişikliyinə icazə verilirdi: siniflərarası nikahlar nəticəsində, bir monarxın və ya feodalın əmri ilə - xüsusi xidmətlərə görə mükafat olaraq, monastizmə məruz qaldıqda və ya alınanda. ruhani rütbəsi.

Mülklər Avropa feodalizminin bir hissəsi idi, lakin bir çox digər ənənəvi cəmiyyətlərdə də mövcud idi. Feodal mülklərinə olan təbəqələr daxildir müxtəlif məsuliyyətlər və hüquqlar; bu fərqlərin bəziləri qanunla müəyyən edilir. Avropada mülklərə aristokratiya və zadəganlar daxil idi. Ruhanilər daha aşağı statusa malik olan, lakin müxtəlif imtiyazlara malik olan fərqli bir mülk təşkil edirdilər. “Üçüncü hakimiyyət” adlanan dövlətə qulluqçular, azad kəndlilər, tacirlər və sənətçilər daxil idi. Kastalardan fərqli olaraq, siniflərarası nikahlar və fərdi hərəkətlilik tolerantlıqla qəbul edilirdi.

Mülklər mənşəli zadəganlığa əsaslanan ənənəvi aristokratiya mövcud olduqda inkişaf etməyə meyllidir. Orta əsr Avropası kimi feodal sistemlərində mülklər mülklərlə məhdudlaşdı və lokallaşdırıldı, milli təbəqələşmədən daha çox yerli sistem təşkil etdi. Çin və ya Yaponiya kimi daha mərkəzləşdirilmiş və ənənəvi imperiyalarda onlar daha çox milli əsasda təşkil edilmişdilər.

sinif sistemi köləliyə, kastaya və sinfə əsaslanan təbəqələşmə sistemlərindən daha açıqdır, burada insanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsinə heç bir yol qoymur. Sinif sistemi ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Baxmayaraq ki, sinfə üzvlük də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, bununla belə, fərdin həyatı boyu sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq bir şəxsin peşəsini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur. Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sistemi öz sərhədlərinin nisbi çevikliyi ilə xarakterizə olunur. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı (aşağı) hərəkət etmək. Sosial statusu və ya sinfi yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda həddən artıq yüksəlmək şansı qoymayan son dərəcə əlverişsiz şərtləri müəyyən edə bilər və ya ona elə imtiyazlar təqdim edə bilər ki, onun “aşağı sürüşməsi” demək olar ki, qeyri-mümkündür. ” sinif nərdivanı.

Sinif sistemləri bir çox cəhətdən köləlikdən, kastalardan və mülklərdən fərqlənir. Xüsusilə dörd məqamı qeyd etmək lazımdır:

1. Siniflər hüquq və dini normalar əsasında yaradılmır; onlara üzvlük irsi statusa və adətlərə əsaslanmır. Sinif sistemləri digər təbəqələşmə sistemlərinə nisbətən daha axıcıdır və siniflər arasında sərhədlər heç vaxt dəqiq müəyyən edilmir.

2. Fərdin sinfə mənsubiyyəti digər təbəqələşmə sistemlərində olduğu kimi, yalnız anadangəlmə “verilməli” deyil, özü tərəfindən “nail olmalıdır”.

Sosial hərəkətlilik - sinif strukturunda yuxarı və aşağı hərəkət - digər növlərə nisbətən çox asandır (kasta sistemində fərdi hərəkətlilik, bir kastadan digərinə keçid mümkün deyil).

3. Siniflər maddi sərvətlərə sahiblik və nəzarətdə bərabərsizliklərlə bağlı olan insan qrupları arasında iqtisadi fərqlərdən asılıdır.

Digər növ təbəqələşmə sistemlərində bərabərsizlik ilk növbədə səviyyədə ifadə olunur şəxsiyyətlərarası münasibətlər qulluqçu ilə ağa, qul ilə ağa, yuxarı və aşağı kastaların nümayəndələri arasındakı vəzifələrə aid. Sinif sistemləri, əksinə, əsasən şəxsiyyətsiz xarakterli əlaqələri həyata keçirir.

3. Müasir Belarus cəmiyyətinin sosial quruluşu və təbəqələşməsi (müvafiq təqdimat slaydlarına baxmağı unutmayın!!!)

Belarusiyada təbəqələşmə dinamikasının özəlliyi bir sıra hallarla əvvəlcədən müəyyən edilir, onlardan ən mühümü Belarus Respublikasının Şərqi Avropa regionunun ayrılmaz hissəsi olmasıdır. Bu regionun inkişafının davamlı mədəni-tarixi xüsusiyyətlərinin təhlili spesifiklikləri müəyyən etməyə imkan verəcəkdir sosial inkişaf Belarusun özü.

Elmi ədəbiyyatda Şərqi Avropa cəmiyyətinin təbiəti ilə bağlı bir neçə fikir var:

Bu, modernləşmə problemi ilə üzləşən və Avropanın inkişaf səviyyəsinə çatan geridə qalmış Avropadır (“inkişafı tutmaq”);

Ümumi Avropa sivilizasiyasına uyğun xüsusi mədəni-tarixi tip, əsas problem Avropaya “qayıtmaq”dır;

Slavyan cəmiyyətləri Qərb və Şərq sivilizasiya əsaslarının “çirkin sintezi”nin xüsusiyyətlərini və nəticələrini daşıyır və bu gün onlar son “sivilizasiya seçimini” edirlər;

Burada liberal və ənənəvi dəyərlərin birləşməsindən ibarət xüsusi ara sivilizasiya inkişaf etmişdir;

Bu, xüsusi, orijinal bir sivilizasiyadır, problemin həlli“sivilizasiya seçimi” deyil, sosial transformasiya – “dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi”, strukturların və dəyərlərin yenilənməsi;

“Modernləşməyə çatan” ölkələrdən fərqli olaraq burada iki keçid prosesi - sənaye cəmiyyətindən postindustrial cəmiyyətinə qlobal keçid prosesi və “inkişafı tutmaq” vəzifələrini əks etdirən bazara keçid prosesi üst-üstə düşürdü.

Son iki fərziyyə digərlərindən daha populyardır. Şərqi Avropada sivilizasiya həyat şəraitinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, təşkilatın bir sıra ən mühüm xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar. sosial həyat bu bölgədə.

Birincisi, Şərqi Avropa cəmiyyətlərinin sivilizasiya xüsusiyyəti mədəniyyətin qeyri-üzvi təbiəti - bir-birinə zidd olan dəyər sistemlərinin mövcudluğudur. Bu, burada təkcə müxtəlif etno-milli mədəniyyətləri deyil, həm də müxtəlif tarixi-mədəni tipləri əks etdirən subkulturaların birgə mövcudluğunda özünü göstərirdi. Bu, dirijoru slavyan cəmiyyətlərinin yuxarı təbəqələri olan Avropa liberal mədəniyyətinə və kollektivist və səviyyəli kütləvi şüurun arxaik mexanizmlərinə, patriarxal-avtoritar həyat tərzinin əsaslarına əsaslanan ənənəvi mədəniyyətə aiddir.

İkincisi, ictimai həyatın təşkilində dövlətin xüsusi rolu, dövlət mülkiyyətinin hökmranlığı, xüsusi mülkiyyət institutunun inkişaf etməməsi.

Üçüncüsü, burada inkişaf etmiş sivil strukturların inkişaf etmədiyi, sosial qruplar arasında münasibətlərdə dövlətin arbitr rolunu oynayan özünəməxsus ictimai münasibətlərin tənzimlənməsi modeli formalaşmışdı. Sosial quruluş sosial qrupların hüquq, imtiyaz və vəzifələrinin aydın şəkildə bölüşdürülməsi, sinfi deyil, status və nüfuz fərqlərinin müəyyənedici rolu ilə sərt sosial iyerarxiyaya əsaslanırdı.

Dördüncüsü, tarixi xüsusiyyətlər ictimai təşkilatŞərqi slavyanlar ictimai şüura təsir edərək, düşüncə və davranışın iki xarakterik münasibətini doğurdu. Bir tərəfdən hakimiyyətin irrasional səlahiyyəti, digər tərəfdən isə hüquqi nihilizm, konflikt davranışına istiqamətlənmə və icazəsiz etiraz formaları.

Beşincisi, bu, bütövlükdə dövlətə və cəmiyyətə münasibətdə fərdin xüsusi mövqeyi və yeridir ki, bu da özünü aşağıdakı kimi göstərir:

1) dövlət prinsipinin şəxsidən üstün olması;

2) sosiallığın (icma, katoliklik, kollektivizm) fərdilikdən üstünlüyü;

3) mənəviyyatın kommersiya, utilitarizm üzərində üstünlüyü;

4) aktivdən daha çox təfəkkürlü, həyat mövqeyi, şəxsi fəaliyyətə deyil, dövlət paternalizminə istiqamətlənmə.

Sosial inkişafın bu retrospektiv xüsusiyyətləri formalaşmada özünü xüsusilə aydın göstərmişdir sosial quruluş müasir Belarus cəmiyyəti.

Xüsusi diqqət yetirilməli olan əsas şey odur ki, müasir Belarus cəmiyyətində təbəqələşmə dinamikası meyarları şəbəkəsi əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir. İqtisadi, siyasi, sosial-mədəni amillərlə yanaşı, “kölgə” və marginallaşdırıcı amillər meyar statusu alır. Əgər bunlardan birincisi öz fəaliyyət sahələrində uğur qazanan şəxsləri əmlak və sosial status pillələrinin yuxarı pillələrinə itələyirsə, ikincisi, əksinə, yeni sosial-iqtisadi şəraitə uyğunlaşmamış insanları yeni sosial-iqtisadi şəraitə uyğunlaşmamış şəxsləri daha yüksək pillələrə itələyir. sosial "aşağı".

Marjinal (latınca margo - kənar) müxtəlif sosial qrupların, sistemlərin, mədəniyyətlərin sərhədində olan və onların ziddiyyətli normalarının, dəyərlərinin və s.

Marjinal təbəqələr - iştirak etməyən insanların sabit kütləsi ictimai bölgü sosial funksiyaları yerinə yetirməyən və sosial statusa malik olmayan əmək.

Marginallıq (mərhum latınca marginalis, kənarda yerləşir) insanın psixikasında müəyyən iz buraxan hər hansı sosial qruplar arasındakı mövqeyinin aralığını, “sərhəd xəttini” ifadə edən anlayışdır. Bu konsepsiya Amerika sosiologiyasında 1920-ci illərdə meydana çıxdı. immiqrantların yeni sosial şəraitə uyğunlaşmaması vəziyyətini göstərmək.

Tarixi təcrübə göstərir ki, sosial təbəqələşmə üfüqi və üfüqi səviyyələrin intensivliyi və ümumiliyindəki fərqlərdən qaynaqlanan fərqli daxili quruluşa malik ola bilər. şaquli hərəkətlilik, sonuncu isə cəmiyyətin tipindən asılıdır. “Qapalı” tipli cəmiyyətlərdə sosial təbəqələşmə və onun sosial mobillikdə dinamik təcəssümü piramidal formada olur. Bu tip cəmiyyətdə təbəqələşmə iyerarxiyasının yuxarı hissəsində dar sosial təbəqə (məsələn, SSRİ-də partiya-dövlət nomenklaturası) var və sosial qrupların, fəhlələrin, kəndlilərin, ziyalıların və qulluqçuların böyük əksəriyyətini təşkil edir. sosial piramidanın daha aşağı, daha geniş mərtəbələri.

“Açıq” tipli və ya demokratik cəmiyyətlər almaz formalı sosial təbəqələşmənin fərqli formasına malikdirlər. Bu, onlarda “orta təbəqə” adlanan təbəqənin həcminin kəskin artması ilə bağlıdır. ABŞ-da "orta sinif" əhalinin təxminən 60%-ni təşkil edir.

Orta sinif müasir cəmiyyətin strukturunda elita ilə işçilər sinfi arasında aralıq mövqe tutan sosial qrupdur.

Bu mərhələdə Belarusiya Respublikasının sosial təbəqələşməsinin formasını nə piramidal, nə də almaz formasına aid etmək olmaz. Yalnız təbəqələşmə modelinin almaz formalı kontur əldə etməyə artan meylini göstərmək olar. Bu, xeyli dərəcədə respublikada sinfin formalaşması prosesinin hələ başa çatmaması ilə bağlıdır ki, bu da E. M. Babosovun fikrincə, ölkəmizdə “orta təbəqənin” 18-20% təşkil etməsi ilə inandırıcı şəkildə sübut olunur.

Bir çox tədqiqatçılar hesab edir ki, Belarusun orta təbəqəsi özünün başlanğıc mərhələsindədir. Nisbətən orta gəlirli təbəqə əhalinin 30%-ni təşkil edir. Lakin obyektiv parametrlərə (gəlir, təhsil, peşənin nüfuzu) görə belarusların yalnız təxminən 10% -i orta sinifə aid edilə bilər, baxmayaraq ki, subyektiv olaraq əhalinin üçdə ikisindən çoxu özlərini orta sinif hesab edir. V.Çernov və S.Nikolyukun fikrincə, əhalinin 50%-dən çoxu sözdə orta protoklası və ya formalaşmaqda olan orta təbəqənin “periferiyasını” təşkil edir.

2000-ci illərin ortalarında. Belarus sosioloqu YE. Babosov ayırdı İerarxik quruluşun 7 addımı Sosial status meyarlarına əsaslanan Belarus cəmiyyəti:

1) təbəqələşmə piramidasının yuxarı hissəsində varlı sahibkarların (bank sahibləri, özəl böyük firmalar s.), daha yüksək məmurlar nazir və ondan yuxarı rütbələrdə. Bu, əslində yeni burjuaziya və ən yüksək dövlət bürokratiyasıdır;

2) yuxarı orta təbəqə - orta və kiçik sahibkarlar, rejissorlar, populyar artistlər, aktyorlar, televiziya şərhçiləri, görkəmli alimlər, özəl xəstəxanaların, stomatoloji kabinetlərin sahibləri və s.;

3) orta orta təbəqə - professorlar, doktorlar və hüquqşünaslar şəxsi təcrübə, iri, səmərəli fəaliyyət göstərən müəssisələrin şöbə (xidmət) rəisləri, yüksək rütbəli zabitlər və s.;

4) aşağı orta təbəqə - müəllimlər, sıra (adi) mühəndislər, mədəniyyət müəssisələrinin işçiləri, kiçik zabitlər, ixtisaslı işçilər və s.;

5) ən aşağı təbəqə - aşağı ixtisaslı fəhlələr, kəndlilər, qulluqçular, silahlı qüvvələrin və hüquq-mühafizə orqanlarının kiçik zabitləri və s.;

7) marjinal təbəqələr - müxtəlif sosial qruplardan sosial dibə batmış şəxslər, dilənçilər, evsizlər, qaçqınlar, məcburi köçkünlər, evsiz yeniyetmələr və s.

Əksər hallarda sosial və əmlak iyerarxiyasının yuxarı pillələri sosial status təbəqələşməsinin yuxarı pillələri ilə üst-üstə düşür (zəngin insanlar, bir qayda olaraq, ən yüksək sosial təbəqəyə aiddir), aşağı pillələr isə kasıblar və yoxsullar üst-üstə düşür. aşağı sosial statuslu marjinal təbəqələrlə. Bununla belə, belə bir təsadüf həmişə baş vermir, nəticədə nəzərdən keçirilən matrislərin hər birində müəyyən edilmiş yeddi addım başqa bir matrisin müvafiq səviyyələri ilə tam uyğunlaşmır və bu, müasir postun sosial strukturunun dinamikasını daha da çətinləşdirir. -Sovet cəmiyyəti ona qeyri-xəttilik, xaos, gözlənilməzlik elementləri daxil edir.

Müasir cəmiyyətdə təbəqələşmə dinamikasının yuxarıda qeyd olunan meyarları ilə yanaşı, sosial quruluşun sosial-mədəni göstəriciləri də mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Müasir cəmiyyətdə struktur fərqləndirmənin ən mühüm sosial-mədəni meyarlarına aşağıdakılar daxildir:

1) etno-milli (belaruslara, ruslara, ukraynalılara, polyaklara, litvalılara, yəhudilərə, tatarlara və s. fərqləndirmə);

2) dünyagörüşü (möminlər, inanmayanlar, imanla küfr arasında tərəddüd edənlər, ateistlər);

3) dini və konfessional (pravoslav, katolik, protestant, müsəlman və s.);

4) təhsil (ali, orta, natamam orta təhsilli şəxslər və s.);

5) mənəvi və mədəni (xalq, elit, kütləvi mədəniyyət, subkulturalar, psevdokulturalar, əks mədəniyyətlərin müdafiəçiləri);

6) ideoloji və siyasi (liberal-demokratik, kommunist, sağ radikalist ideologiyanın tərəfdarları və s.);

7) dəyər yönümlü (dini, qeyri-dini əxlaq, əxlaqi relativizm, əxlaqsızlıq və s. tərəfdarlar).

Belarus cəmiyyətinin iqtisadi quruluşu. Tədqiqat nəticələrinə görə, İ.F. İvaşeviç (2010), in iqtisadi struktur Belarus cəmiyyəti, təhlükəsizlik səviyyəsindən asılı olaraq, aşağıdakı təbəqələri ayırd etmək olar:

- üst(ortadan yuxarıdır). Buraya gəlirləri istənilən, hətta ən bahalı alışlar (daşınmaz əmlak, avtomobillər) etməyə, dünyanın nüfuzlu kurortlarında istirahət etməyə imkan verən kiçik bir qrup insan daxildir. Bu təbəqənin payı əhalinin cəmi 10,8%-ni təşkil edir;

- orta(orta gəlirli, 41,8%) - kifayət qədər bahalı uzunmüddətli mallar (televizor, soyuducu) almaq üçün kifayət qədər pulu olan, lakin avtomobil və ya mənzil almaq onlar üçün əlçatan olmayan insanlardır.

- əsas(aşağı gəlirlilər, 33,3%) - gəliri yalnız ərzaq və zəruri malların (paltar, ayaqqabı, gigiyena vasitələri) alınmasına kifayət edənlər

- alt(yoxsul, təqribən 14,1%) - hətta normal yemək üçün kifayət qədər pulu olmayan insanlar.

Tədqiqatçı qeyd edir ki, yuxarı və orta təbəqənin nümayəndələri əsasən paytaxtda və iri şəhərlərdə (əksər hallarda gənclər və orta yaşlı kişilərdir) cəmləşirlər. Əsas təbəqədə 45 yaşdan yuxarı qadınlar, kiçik şəhərlərin və şəhər qəsəbələrinin sakinləri üstünlük təşkil edir. Alt təbəqəni əsasən pensiyaçılar, kiçik sakinlər təşkil edir yaşayış məntəqələri(kiçik şəhərlər, kəndlər), habelə işsizlər və aşağı ixtisaslı işçilər.

"Əhalinin sosial vəziyyəti və həyat səviyyəsi" statistik məcmuəsində verilən məlumatlara görə, 2014-cü ildə Belarusiya əhalisi adambaşına düşən birdəfəlik ehtiyatların səviyyəsinə görə aşağıdakı kimi paylanmışdır:

Belarus cəmiyyətinin etno-milli quruluşu. 2009-cu ilin siyahıyaalınmasına əsasən, Belarusda 130-dan çox millət və millətin nümayəndəsi yaşayırdı. Əhalinin əksəriyyəti (83,7%) istər bütövlükdə ölkədə, istərsə də şəhər və qəsəbələrdə yerli belarus millətinin nümayəndələridir. kənd yerləri bütün sahələr. Respublikada yerli olmayanlar arasında ən çox ruslar (2009-cu ildə 8,3%), polyaklar (3,1%), ukraynalılar (1,7%) təşkil edir. Bundan əlavə, Belarusda yəhudilər, ermənilər, tatarlar, qaraçılar, azərbaycanlılar, litvalılar və başqa milli qrupların nümayəndələri yaşayır.

Belarus cəmiyyətinin ərazi quruluşu. Xüsusiyyətlər ərazi quruluşu Belarus cəmiyyəti indiki mərhələ XX əsrin ikinci yarısından etibarən xüsusi intensivlik qazanmış urbanizasiya prosesi ilə əlaqədardır. Beləliklə, əgər 1970-ci ildə BSSR-də kənd əhalisi hələ də üstünlük təşkil edirdisə (57%), onda artıq 1975-ci ildə şəhər və kənd əhalisinin nisbəti demək olar ki, eyni idi (müvafiq olaraq 49,9% və 50,1%) və 1980-ci ilin məlumatlarına görə , Belarusiyada şəhər əhalisi üstünlük təşkil etməyə başlayır (61%). 2009-cu ilin siyahıyaalınmasının nəticələrinə görə, Belarusun şəhər əhalisi artıq 74,5%, kənd əhalisi isə müvafiq olaraq 25,5% təşkil etmişdir. Milli Statistika Komitəsinin məlumatına görə, 2015-ci ildə şəhər və kənd əhalisinin faizi müvafiq olaraq 77,3% və 22,7% təşkil edib.

Belarus cəmiyyətinin cinsi və yaş quruluşu. Milli Statistika Komitəsinin məlumatına görə, 2015-ci ilin əvvəlinə Belarus əhalisinin 46,5 faizini kişilər, 53,5 faizini qadınlar təşkil edib. Müvafiq olaraq, hər 1000 kişiyə 1150 qadın düşür.

Yaş qruplarına görə bölgü aşağıdakı kimidir.

Sosial təbəqələşmənin əsasını sosial diferensiasiya təşkil edir - insanların həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir-biri ilə əlaqəli qruplara bölünməsi. Ən ümumi olanı aşağıdakı meyarlar əsasında cəmiyyətin sosial təbəqələşməsidir:

1) gəlir - bir ailənin və ya müəyyən bir şəxsin müəyyən müddət ərzində aldığı pul məbləği;
2) sərvət - daşınan və Daşınmaz əmlak, habelə pul yığımı şəklində yığılmış gəlirin mövcudluğu;
3) güc - digər insanları idarə etmək bacarığı və bacarığı;
4) prestij - cəmiyyətdə müəyyən bir peşəyə hörmət dərəcəsi.

Tarix müxtəlif sosial təbəqələşmə sistemlərini bilir.

IN açıq sistemlər fərdlər sadəcə olaraq sosial statuslarını dəyişməlidirlər. Sistemin açıqlığı cəmiyyətin hər bir üzvünün öz qabiliyyətinə və səyinə uyğun olaraq sosial nərdivanda yüksəlməsi (düşməsi) imkanları deməkdir. Bu cür sistemlərdə əldə edilən status insana doğulduğu andan verilən statusdan az olmayan məna daşıyır. Müasir cəmiyyətdə cinsindən və mənşəyindən asılı olmayaraq istənilən fərd az və ya çox səy bahasına öz ilkin statusunu əhəmiyyətli dərəcədə artıra, məsələn, sıfırdan başlayaraq ölkənin prezidenti ola bilər.

Qapalı sistemlər təbəqələşmələr isə, təyin edilmiş statusun qeyd-şərtsiz üstünlüyünü nəzərdə tutur. Burada fərdin nəslinə görə aldığı statusu dəyişməsi demək olar ki, mümkün deyil. Belə sistemlər ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə. Məsələn, Hindistanda 1950-ci ilə qədər fəaliyyət göstərən kasta sistemi, fərdlərin mənsubiyyəti mənşəyinə görə müəyyən edilən dörd kasta arasında sərt sərhədlər təyin edirdi. Eyni zamanda, hər bir kastanın üzvlərinə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir məşğuliyyət, öz ritualları, yemək sistemi, bir-biri ilə və qadınla davranış qaydaları və həyat tərzi təyin edildi. Yüksək kastaların nümayəndələrinə ehtiram və aşağı kastalara hörmətsizlik dini institutlarda və ənənələrdə təsbit olunmuşdu. Kastadan kastaya keçid halları var idi, lakin qaydalardan tək istisnalar kimi.

Sosial təbəqələşmənin dörd əsas sistemi məlumdur: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər.

Köləlik bəzi insanların başqalarına sahib olması ilə xarakterizə olunur. Köləlik ən çox aqrar cəmiyyətlərdə, köləlik isə köçəri xalqlarda, xüsusən də ovçu-yığıcılarda ən çox yayılmışdı.

Dünyanın müxtəlif bölgələrində köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına verilən vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. İsraillilər qullarını yubiley ilində - hər 50 ildən bir azad edirdilər. Qədim Romada qullar ümumiyyətlə azadlıqlarını satın ala bilirdilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün sahibi ilə sövdələşərək xidmətlərini başqa insanlara satdılar (Romalıların köləliyinə düşmüş bəzi təhsilli yunanlar məhz belə edirdilər). Tarixdə elə hallar var ki, varlı bir qul öz ağasına borc verməyə başlayıb və sonda ağa keçmiş qulunun əsarətinə düşüb. Bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə ağır işlərə məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Qul statusu həmişə miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Lakin əksər ölkələrdə qulların uşaqları da avtomatik olaraq qul olurlar. Bəzi hallarda ömrü boyu varlı ailədə qulluq edən qulun övladı bu ailə tərəfindən övladlığa götürülür, o, ağalarının soyadını alır və ağaların digər övladları ilə bərabər varislərdən birinə çevrilə bilirdi.

Kastalar. Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; başqa sözlə kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status fərdin bu sistemdəki yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulanlar, həyatda nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

əmlak sistemi feodal Avropada və bəzi ənənəvi Asiya cəmiyyətlərində, məsələn, Yaponiyada geniş yayılmışdı. Onun əsas xarakterik cəhəti, fərdlərin mənşəyinə görə mənsub olduğu bir neçə (adətən üç) sabit sosial təbəqənin olması və müstəsna hallarda bu, mümkün olsa da, keçidin çox çətin olmasıdır. Mülkiyyət sisteminin əsasını titulların və statusların vərəsəliyini təmin edən cəmiyyətin qanuni təşkili dayanırdı, buna görə də nikahlar adətən eyni mülk daxilində bağlanırdı. Mülklər arasındakı əsas fərq iqtisadi rifahda deyil, siyasi və sosial gücə və sosial əhəmiyyətli biliklərə çıxışda idi. Hər bir mülk müəyyən növ peşə və peşələr üzərində monopoliyaya malik idi. Sinif sistemi qapalı sistemdir, baxmayaraq ki, bəzən fərdi status dəyişikliyinə icazə verilirdi: siniflərarası nikahlar nəticəsində, bir monarxın və ya feodalın əmri ilə - xüsusi xidmətlərə görə mükafat olaraq, monastizmə məruz qaldıqda və ya alınanda. ruhani rütbəsi.

Nağd pul sistemi köləliyə, kastaya və sinfə əsaslanan təbəqələşmə sistemlərindən daha açıqdır, burada insanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsinə heç bir yol qoymur. Sinif sistemi ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Baxmayaraq ki, sinfə üzvlük də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, bununla belə, fərdin həyatı boyu sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq bir şəxsin peşəsini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur. Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sistemi öz sərhədlərinin nisbi çevikliyi ilə xarakterizə olunur. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı (aşağı) hərəkət etmək. Sosial statusu və ya sinfi yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda həddən artıq yüksəlmək şansı qoymayan son dərəcə əlverişsiz şərtləri müəyyən edə bilər və ya ona elə imtiyazlar təqdim edə bilər ki, onun “aşağı sürüşməsi” demək olar ki, qeyri-mümkündür. ” sinif nərdivanı.